صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، فَقالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((إِنَّمَا الْحُمَّى رَائِدُ الْمَوْتِ وَسِجْنُ اللَّهِ في الْأَرْضِ، وَهِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَإِذَا أَخَذَتْكُمْ فَبَرِّدُوا الْمَاءَ فِي الشِّنَانِ، فَصُبُّوهَا عَلَيْكُمْ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ)) يعني المغرِبَ والعشاءَ، قال: فَفَعَلوا ذَلِكَ، فَذَهَبَتْ عَنْهُم، فَقَالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ وِعَاءً إِذَا مُلِئَ شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ، فَاجْعَلُوا ثُلُثًا لِلطَّعَامِ، وَثُلُثًا لِلشَّرَابِ، وَثُلُثًا لِلرِّيحِ)).
وهذا الحديثُ أَصْلٌ جامعٌ لأصولِ الطِّبِّ كُلِّها، وقد رُوِيَ أنَّ ابنَ مَاسُوَيْهِ الطَّبيبَ لَمَّا قَرَأَ هذا الحديثَ في كتابِ أبي خَيْثَمَةَ، قالَ: لو اسْتَعْمَلَ النَّاسُ هذه الكلماتِ، سَلِمُوا مِنَ الأمراضِ والأسقامِ، ولتَعَطَّلتْ الْمَارَسْتَانَاتُ ودَكاكينُ الصَّيادلةِ، وإنَّما قالَ هذا؛ لأنَّ أصلَ كلِّ داءٍ التُّخَمُ، كما قالَ بعضُهم: أصلُ كُلِّ داءٍ الْبَرَدةُ، ورُوِيَ مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفْعُه.
وقالَ الحارثُ بنُ كَلَدَةَ طبيبُ العربِ: الحِمْيَةُ رأسُ الدَّواءِ، والبِطْنَةُ رأسُ الدَّاءِ، ورَفَعَه بعضُهم ولا يَصِحُّ أيضًا.
وقالَ الحارثُ أيضًا: الَّذي قَتَلَ الْبَرِيَّةَ، وأَهْلَكَ السِّباعَ في الْبَريَّةِ، إدخالُ الطَّعامِ على الطَّعامِ قبلَ الانهضامِ.
وقالَ غيرُه: لو قيلَ لأهلِ القُبورِ: ما كان سببُ آجَالِكُم؟ قالوا: التُّخَمُ.
فهذا بعضُ مَنافعِ تقليلِ الْغِذاءِ، وتَرْكِ التَّمَلِّي مِن الطَّعامِ بالنِّسبةِ إلى صَلاحِ البَدَنِ وصِحَّتِه.
وأمَّا منافِعُه بالنِّسبَةِ إلى القَلْبِ وصَلاحِه، فإنَّ قِلَّةَ الغِذاءِ تُوجِبُ رِقَّةَ القَلْبِ: وقُوَّةَ الْفَهْمِ، وانكسارَ النَّفسِ، وضَعْفَ الْهَوى والغَضَبِ، وكثرةُ الغذاءِ تُوجِبُ ضِدَّ ذلك.
قالَ الْحَسَنُ: يا ابنَ آدمَ كُلْ في ثُلُثِ بَطْنِكَ، واشْرَبْ في ثُلُثٍ، ودَعْ ثُلُثَ بَطْنِكَ يَتنفَّسُ لتَتَفَكَّرَ.
وقالَ الْمَرُّوذيُّ: جَعَلَ أبو عبدِ اللَّهِ –يعني: أحمدَ- يُعظِّمُ أمرَ الجوعِ والفقرِ، فقلتُ له: يُؤْجَرُ الرَّجُلُ في تَرْكِ الشَّهواتِ؟ فقالَ: وكيف لا يُؤْجَرُ، وابنُ عمرَ يقولُ: ما شَبِعْتُ منذُ أربعةِ أُشهُرٍ؟ قلتُ لأبي عبدِ اللَّهِ: يَجِدُ الرَّجُلُ مِنْ قَلْبِه رِقَّةً وهو يَشبَعُ؟ قالَ: ما أُرَى.
وروى الْمَرُّوذيُّ عن أبي عبدِ اللَّهِ قولَ ابنِ عمرَ هذا مِن وُجوهٍ، فروى بإسنادِه عن ابنِ سيرينَ، قالَ: قالَ رجلٌ لابنِ عمرَ: ألا أَجيئُكَ بجوارشَ؟ قال: وأيُّ شيءٍ هو؟ قال: شيءٌ يَهضِمُ الطَّعامَ إذا أَكَلْتَه، قال: ما شَبِعْتُ منذ أربعةِ أشهرٍ، وليس ذاك أنِّي لا أَقْدِرُ عليه، ولكن أَدركتُ أقوامًا يَجوعون أكثرَ مما يَشْبَعُون.
وبإسنادِه عن نافعٍ، قالَ: جاءَ رجلٌ بجوارشَ إلى ابنِ عمرَ، فقالَ: ما هذا؟ قالَ: جوارشُ: شيءٌ يُهضَمُ به الطَّعامُ، قال: ما أَصنعُ به؟ إنِّي ليأتي عَلَيَّ الشهرُ ما أَشبعُ فيه مِن الطَّعامِ. وبإسنادِه عن رجُلٍ، قالَ: قلتُ لابنِ عمرَ: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ رَقَّتْ مُضْغَتُكَ، وكَبِرَ سِنُّكَ، وجُلساؤُك لا يَعرِفون لك حَقَّكَ ولا شَرَفَكَ، فلو أَمَرْتَ أَهْلَك أن يَجْعَلوا لك شيئًا يُلَطِّفُونَك إذا رَجَعْتَ إليهم، قالَ: وَيْحَكَ، واللَّهِ ما شَبِعْتُ منذ إحدى عشْرَةَ سنةً، ولا اثْنَتَيْ عشْرةَ سنةً، ولا ثلاثَ عشْرةَ سنةً، ولا أربعَ عشْرَةَ سنةً مَرَّةً واحدةً، فكيف بي وإنَّما بَقِيَ مِنِّي كَظِمْءِ الحمارِ.
وبإسنادِه عن عمرِو بنِ الأسودِ العَنسيِّ أنَّه كان يَدَعُ كثيرًا مِن الشِّبَعِ مَخافةَ الأشَرِ.
وروى ابنُ أبي الدُّنيا في كتابِ (الجوعِ) بإسنادِه عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، قال: ما شَبِعْتُ منذُ أَسلمتُ.
وروى بإسنادِه عن مُحَمَّدِ بنِ واسعٍ، قالَ: مَنْ قَلَّ طُعْمُه، فَهِمَ، وأَفْهَمَ، وصَفَا، ورَقَّ، وإنَّ كَثرةَ الطَّعامِ ليُثْقِلُ صاحبَه عن كثيرٍ مما يُريدُ.
وعن أبي عُبيدةَ الخَوَّاصِ، قال: حَتْفُكَ في شِبَعِكَ، وحَظُّك في جُوعِك، إذا أنتَ شَبِعْتَ ثَقُلْتَ، فَنِمْتَ، اسْتَمْكَنَ منك العَدُوُّ، فجَثَمَ عليك، وإذا أنتَ تَجَوَّعتَ كنتَ للعَدُوِّ بِمَرْصَدٍ.