وإنْ قالَ بلسانِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وهوَ غيرُ مُقْلِعٍ بِقَلْبِهِ، فهوَ داعٍ للَّهِ بالمغفرةِ، كما يقولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وهوَ حَسَنٌ، وقدْ يُرْجَى لهُ الإِجابةُ. وأمَّا مَنْ قالَ: تَوْبَةُ الكَذَّابِينَ، فَمُرَادُهُ أنَّهُ ليسَ بِتَوْبَةٍ كما يَعْتَقِدُهُ بَعْضُ الناسِ، وهذا حقٌّ؛ فإنَّ التَّوبةَ لا تكونُ مَعَ الإِصرارِ.

وإنْ قالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إليهِ، فَلَهُ حَالَتَانِ:

إحدَاهُمَا: أنْ يَكُونَ مُصِرًّا بقَلْبِهِ على المعصيَةِ، فهذا كاذبٌ في قولِهِ: وَأَتُوبُ إليهِ؛ لأنَّهُ غيرُ تَائِبٍ، فلا يَجُوزُ لهُ أنْ يُخْبِرَ عنْ نفسِهِ بأنَّهُ تَائِبٌ وهوَ غيرُ تائبٍ.

والثانيَةُ: أنْ يكونَ مُقْلِعًا عن المعصيَةِ بِقَلْبِهِ، فَاخْتَلَفَ الناسُ في جوازِ قولِهِ: وَأَتُوبُ إليهِ، فَكَرِهَهُ طائفةٌ من السَّلفِ، وهوَ قولُ أصحابِ أبي حنيفةَ حَكَاهُ عنهم الطَّحَاوِيُّ. وقالَ الربيعُ بنُ خُثَيْمٍ: يكونُ قولُهُ: وَأَتُوبُ إليهِ، كِذْبَةً وَذَنْبًا، ولكنْ لِيَقُل: اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيَّ، أوْ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ فَتُبْ عَلَيَّ. وهذا قدْ يُحْمَلُ على مَنْ لمْ يُقْلِعْ بِقَلْبِهِ وهوَ بِحَالِهِ أَشْبَهُ. وكانَ مُحَمَّدُ بنُ سُوقَةَ يَقُولُ في اسْتِغْفَارِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ العظيمَ، الذي لَا إلهَ إلَّا هوَ، الحيَّ القيُّومَ، وَأَسْأَلُهُ تَوْبَةً نَصُوحًا.

ورُوِيَ عنْ حُذَيْفَةَ أنَّهُ قالَ: بِحَسْبِ المَرْءِ من الكذبِ أنْ يَقُولَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، ثمَّ يَعُودُ. وَسَمِعَ مُطَرِّفٌ رَجُلًا يقولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إليهِ، فَتَغَيَّظَ عليهِ وقالَ: لَعَلَّكَ لَا تَفْعَلُ.

وهذا ظَاهِرُهُ يَدُلُّ على أنَّهُ إنَّمَا كَرِهَ أنْ يَقُولَ: وَأَتُوبُ إليهِ؛ لأنَّ التوبةَ النَّصُوحَ أنْ لا يَعُودَ إلى الذَّنْبِ أَبَدًا، فَمَتَى عَادَ إليهِ كانَ كَاذِبًا في قولِهِ: أَتُوبُ إليهِ.

وكذلكَ سُئِلَ مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القُرَظِيُّ عمَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ أنْ لا يَعُودَ إلى معصيَةٍ أبدًا، فقالَ: مَنْ أَعْظَمُ منهُ إِثْمًا؟ يَتَأَلَّى عَلَى اللَّهِ أنْ لا يَنْفُذَ فيهِ قضاؤُهُ. وَرَجَّحَ قولَهُ في هذا أبو الفرجِ بنُ الجَوْزِيِّ، وَرُوِيَ عنْ سُفيانَ بنِ عُيَيْنَةَ نحوُ ذلكَ.

وجمهورُ العلماءِ على جوازِ أنْ يَقُولَ التائبُ: أَتُوبُ إلى اللَّهِ، وأنْ يُعَاهِدَ العبدُ رَبَّهُ على أنْ لا يعودَ إلى المعصيَةِ؛ فإنَّ العَزْمَ على ذلكَ واجبٌ عليهِ، فهوَ مُخْبِرٌ بما عَزَمَ عليهِ في الحالِ؛ ولهذا قالَ: ((مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَلَوْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً))، وقالَ في المُعَاوِدِ للذَّنْبِ: ((قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ))، وفي حديثِ كَفَّارَةِ المَجْلِسِ: ((أَسْتَغْفِرُكَ اللَّهُمَّ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ)). وَقَطَعَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَارِقًا، ثمَّ قالَ لهُ: ((اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ))، فقالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فقالَ: ((اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ)). خَرَّجَهُ أبو داودَ.

وَاسْتَحَبَّ جماعةٌ من السلفِ الزيادةَ على قولِهِ: (أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ). فَرُوِيَ عنْ عُمَرَ أنَّهُ سَمِعَ رجلًا يقولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إليهِ، فقالَ لهُ: يَا حُمَيْقُ، قُلْ: تَوْبَةَ مَنْ لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ ضَرًّا ولا نَفْعًا، ولا مَوْتًا ولا حياةً ولا نُشُورًا.

وَسُئِلَ الأَوْزَاعِيُّ عن الاستغفارِ: أَيَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إليهِ؟ فقالَ: إنَّ هذا لَحَسَنٌ، ولكنْ يَقُولُ: رَبِّ اغْفِرْ لِي؛ حتَّى يُتِمَّ الاستغفارَ.

وأفضلُ أنواعِ الاستغفارِ: أنْ يَبْدَأَ العَبْدُ بالثَّنَاءِ على رَبِّهِ، ثُمَّ يُثَنِّيَ بالاعترافِ بِذَنْبِهِ، ثمَّ يَسْأَلَ اللَّهَ المغفرةَ، كما في حديثِ شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ)). خَرَّجَهُ البخاريُّ.