وفي (صحيحِ الحاكمِ): عنْ جابرٍ، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: وَاذُنُوبَاهُ! وَاذُنُوبَاهُ! مَرَّتَيْنِ أوْ ثلاثًا، فقالَ لهُ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قُلِ: اللَّهُمَّ مَغْفِرَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي، وَرَحْمَتُكَ أَرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلِي)). فَقَالَهَا. ثمَّ قَالَ لهُ: ((عُدْ))، فَعَادَ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: ((عُدْ))، فَعَادَ. فقالَ لهُ: ((قُمْ؛ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ)). وفي هذا يقولُ بعضُهُم:

يَا كَبِيرَ الذَّنْبِ عَفْوُ الـ * ـلَّهِ مِنْ ذَنْبِكَ أَكْبَرُ

أَعْظَمُ الْأَشْيَاءِ فِي جَنْـ * ـبِ عَفْوِ اللَّهِ يَصْغُرُ

وقالَ آخَرُ:

يا رَبِّ إنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِيَ كَثْرَةً * فَلَقَدْ عَلِمْتُ بأنَّ عَفْوَكَ أَعْظَمُ

إنْ كانَ لا يَرْجُوكَ إلَّا مُحْسِنٌ * فمَن الَّذِي يَرْجُو وَيَدْعُو المُجْرِمُ

مَا لِي إِلَيْكَ وَسِيلَةٌ إِلَّا الرَّجَا * وَجَمِيلُ عَفْوِكَ ثمَّ أَنِّي مُسْلِمُ

السببُ الثاني للمغفرةِ: الاستغفارُ ولوْ عَظُمَت الذنوبُ، وبَلَغَت الكَثْرَةُ عَنانَ السماءِ، وهوَ السحابُ، وقيلَ: ما انْتَهَى إليهِ البصرُ منها.

وفي الروايَةِ الأُخْرَى: ((لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى بَلَغَتْ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللَّهَ، لَغَفَرَ لَكُمْ)). والاستغفارُ: طلبُ المغفرةِ، والمَغْفِرَةُ: هيَ وِقَايَةُ شَرِّ الذنوبِ معَ سَتْرِهَا.

وقدْ كَثُرَ في القرآنِ ذِكْرُ الاستغفارِ، فَتَارَةً يُؤْمَرُ بهِ، كقولِهِ تَعَالَى: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: 199]، وقولِهِ: ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [هُود: 3].

وَتَارَةً يَمْدَحُ أَهْلَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾ [آل عمرانَ: 17]، وقولِهِ: ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الذَّارِيَات: 18]، وقولِهِ: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [آل عمرانَ: 135].

وَتَارَةً يَذْكُرُ أنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِمَن اسْتَغْفَرَهُ، كقولِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 110].

وَكَثِيرًا ما يُقْرَنُ الاستغفارُ بِذِكْرِ التَّوْبَةِ، فيكونُ الاستغفارُ حِينَئِذٍ عبارةً عنْ طلبِ المغفرةِ باللِّسَانِ، والتوبةُ عبارةً عن الإِقلاعِ عن الذنوبِ بالقلوبِ والجوارحِ.

وتارَةً يُفْرَدُ الاستغفارُ، ويُرَتَّبُ عليهِ المغفرةُ، كَمَا ذُكِرَ في هذا الحديثِ وما أَشْبَهَهُ؛ فقدْ قِيلَ: إنَّهُ أُرِيدَ بهِ الاستغفارُ المُقْتَرِنُ بالتَّوْبَةِ. وقيلَ: إنَّ نُصُوصَ الاستغفارِ المُفْرَدَةَ كُلَّهَا مُطْلَقَةٌ تُقَيَّدُ بما يُذْكَرُ في آيَةِ (آلِ عِمْرَانَ) منْ عَدَمِ الإصرارِ؛ فإنَّ اللَّهَ وَعَدَ فيها المغفرةَ لِمَن اسْتَغْفَرَهُ منْ ذُنُوبِهِ ولمْ يُصِرَّ على فِعْلِهِ، فَتُحْمَلُ النُّصوصُ المُطْلَقَةُ في الاستغفارِ كُلُّهَا على هذا المُقَيَّدِ. وَمُجَرَّدُ قولِ القائلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، طَلَبٌ منهُ للمغفرةِ وَدُعَاءٌ بها، فيكونُ حُكْمُهُ حُكْمَ سَائرِ الدُّعَاءِ، فإنْ شاءَ اللَّهُ أَجَابَهُ وَغَفَرَ لِصَاحِبِهِ، لا سِيَّمَا إذا خَرَجَ عنْ قَلْبٍ مُنْكَسِرٍ بالذَّنْبِ، أوْ صَادَفَ ساعةً منْ ساعاتِ الإجابةِ؛ كالأسحارِ وأَدْبَارِ الصلواتِ.