فَأَوْلِيَاءُ اللَّهِ تَجِبُ مُوَالَاتُهُمْ، وتَحْرُمُ مُعَادَاتُهُمْ، كما أنَّ أعداءَهُ تَجِبُ مُعَادَاتُهم، وَتَحْرُمُ مُوَالَاتُهم، قالَ تَعَالَى: ﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [المُمْتَحِنَة: 1]، وقالَ: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ومَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [المائدة: 55 – 56]. وَوَصَفَ أَحِبَّاءَهُ الذينَ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَهُ بِأَنَّهُم أَذِلَّةٌ على المُؤْمِنِينَ، أَعِزَّةٌ على الكافرِينَ. وَرَوَى الإمامُ أحمدُ في كتابِ (الزُّهْدِ) بِإِسْنَادِهِ عنْ وَهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قالَ لموسَى عليهِ السلامُ حِينَ كَلَّمَهُ: اعْلَمْ أَنَّ مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا، أَوْ أَخَافَهُ، فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَبَادَأَنِي، وَعَرَّضَ نَفْسَهُ وَدَعَانِي إِلَيْهَا، وَأَنَا أَسْرَعُ شَيْءٍ إِلَى نُصْرَةِ أَوْلِيَائِي، أَفَيَظُنُّ الَّذِي يُحَارِبُنِي أَنْ يَقُومَ لِي؟ أَوْ يَظُنُّ الَّذِي يُعَازِّنِي أَنْ يُعْجِزَنِي؟ أَمْ يَظُنُّ الَّذِي يُبَارِزُنِي أَنْ يَسْبِقَنِي أَوْ يَفُوتَنِي؟ وَكَيْفَ وَأَنَا الثَّائِرُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَلَا أَكِلُ نُصْرَتَهُمْ إِلَى غَيْرِي.

وَاعْلَمْ أنَّ جَمِيعَ المَعَاصِي مُحَارَبَةٌ للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ الْحَسَنُ: ابْنَ آدَمَ، هَلْ لَكَ بِمُحَارَبَةِ اللَّهِ مِنْ طَاقَةٍ؟ فَإِنَّ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَقَدْ حَارَبَهُ، لكنْ كُلَّمَا كَانَ الذَّنْبُ أَقْبَحَ كانَ أَشَدَّ مُحَارَبَةً للَّهِ؛ ولهذا سَمَّى اللَّهُ تَعَالَى أَكَلَةَ الرِّبَا وَقُطَّاعَ الطَّرِيقِ مُحَارِبِينَ للَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ؛ لِعَظِيمِ ظُلْمِهِمْ لِعِبَادِهِ، وَسَعْيِهِمْ بِالفَسَادِ في بِلادِهِ. وكَذلكَ مُعَادَاةُ أوليائِهِ؛ فَإِنَّهُ تَعَالَى يَتَوَلَّى نُصْرَةَ أوْلِيَائِهِ، وَيُحِبُّهُم وَيُؤَيِّدُهم، فَمَنْ عَادَاهُم فقدْ عَادَى اللَّهَ وَحَارَبَهُ. وفي الحديثِ: عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((اللَّهَ اللَّهَ في أَصْحَابِي، لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا، فَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ، وَمَنْ آذَى اللَّهَ يُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ)). خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ.

وقولُهُ: (وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ)). لَمَّا ذَكَرَ أنَّ مُعَادَاةَ أَوْلِيَائِهِ مُحَارَبَةٌ لهُ، ذَكَرَ بعدَ ذلكَ وَصْفَ أَوْلِيَائِهِ الذينَ تَحْرُمُ مُعَادَاتُهُمْ، وَتَجِبُ مُوَالَاتُهُم، فَذَكَرَ ما يُتَقَرَّبُ بهِ إليهِ. وَأَصْلُ الوَلايَةِ: القربُ، وأصلُ العَدَاوَةِ: البعدُ. فأولياءُ اللَّهِ هُم الذينَ يَتَقَرَّبُونَ إليهِ بما يُقَرِّبُهُم منهُ، وأعداؤُهُ الذينَ أَبْعَدَهُم عنهُ بأعمالِهِم المُقْتَضِيَةِ لطَرْدِهِم وإبعادِهِم منهُ. فَقَسَمَ أَوْلِيَاءَهُ المُقَرَّبِينَ إلى قِسْمَيْنِ:

أحدُهُما: مَنْ تَقَرَّبَ إليهِ بأداءِ الفرائضِ، وَيَشْمَلُ ذلكَ فِعْلَ الواجباتِ، وتَرْكَ المُحَرَّمَاتِ؛ لِأنَّ ذلكَ كُلَّهُ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ التي افْتَرَضَهَا على عِبَادِهِ.

والثاني: مَنْ تَقَرَّبَ إليهِ بعدَ الفرائضِ بالنَّوَافِلِ، فَظَهَرَ بذلكَ أنَّهُ لا طَرِيقَ يُوصِلُ إلى التَّقَرُّبِ إلى اللَّهِ تَعَالَى وَوَلايتِهِ وَمَحَبَّتِهِ سِوَى طَاعَتِهِ التي شَرَعَهَا على لسانِ رسولِهِ، فمَن ادَّعَى ولايَةَ اللَّهِ والتقرُّبَ إليهِ وَمَحَبَّتَهُ بغيرِ هذهِ الطريقِ تَبَيَّنَ أنَّهُ كاذبٌ في دَعْوَاهُ، كما كانَ المُشْرِكُونَ يَتَقَرَّبُونَ إلى اللَّهِ تَعَالَى بعبادةِ مَنْ يَعْبُدُونَهُ مِنْ دُونِهِ، كما حَكَى اللَّهُ عنْهُمْ أنَّهُم قالُوا: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزُّمَر: 3]، وكما حَكَى عن اليهودِ والنصارَى أنَّهُم قالُوا: ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ [المائدة: 18]، معَ إصرارِهِم على تَكْذِيبِ رُسُلِهِ، وارْتِكَابِ نواهِيهِ، وَتَرْكِ فرائضِهِ.

فَلِذَلكَ ذَكَرَ في هذا الحديثِ أنَّ أولياءَ اللَّهِ على دَرَجَتَيْنِ:

أحدُهُمَا: المُتَقَرِّبُونَ إليهِ بأداءِ الفرائضِ. وهذهِ درجةُ المُقْتَصِدِينَ أصحابِ اليمينِ. وأداءُ الفرائضِ أفضلُ الأعمالِ كما قالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "أَفْضَلُ الأعمالِ أداءُ ما افْتَرَضَ اللَّهُ، والوَرَعُ عمَّا حَرَّمَ اللَّهُ، وَصِدْقُ النِّيَّةِ فِيمَا عندَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ".