وقالَ ابنُ مَسعودٍ: فضلُ صلاةِ الليلِ علَى صلاةِ النهارِ كفَضْلِ صَدَقَةِ السِّرِّ علَى صَدَقَةِ العلانيَةِ. وَخَرَّجَهُ أبو نُعَيْمٍ عنه مَرفوعًا، والموقوفُ أَصَحُّ.
وقد تَقَدَّمَ أنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ الخطيئةَ، وتُطفئُ غَضَبَ الرَّبِّ، فكذلك صلاةُ الليلِ.
وقولُهُ: ثم تلا: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: 16 - 17]، يَعني: أنَّ النبيَّ تلا هاتين الآيتين عندَ ذِكْرِهِ فَضْلَ صلاةِ الليلِ، ليُبَيِّنَ بذلك فَضْلَ صلاةِ الليلِ، وقد رُوِيَ عن أَنَسٍ أنَّ هذه الآيَةَ نَزَلَتْ في انتظارِ صلاةِ العِشاءِ، خَرَّجَهُ التِّرمذيُّ وصَحَّحَهُ. ورُوِيَ عنه أنه قالَ في هذه الآيَةِ: كانوا يَتَنَفَّلُونَ بينَ المغرِبِ والعشاءِ، خَرَّجَهُ أبو داودَ. ورُوِيَ نحوُهُ عن بلالٍ، خَرَّجَهُ البَزَّارُ بإسنادٍ ضعيفٍ.
وكلُّ هذا يَدْخُلُ في عُمومِ لفظِ الآيَةِ؛ فإنَّ اللَّهَ مَدَحَ الَّذين تَتَجَافَى جُنوبُهم عن المضاجِعِ لدُعائِهِ، فيَشملُ ذلك كلَّ مَنْ تَرَكَ النَّومَ باللَّيلِ لذِكْرِ اللَّهِ ودُعائِهِ، فيَدْخُلُ فيهِ مَنْ صَلَّى بينَ العِشاءَيْنِ، ومَن انتظرَ صلاةَ العِشاءِ فلم يَنَمْ حتَّى يُصَلِّيَها، لا سِيَّمَا مع حاجتِهِ إلَى النومِ، ومُجاهدَةِ نفسِهِ علَى تَرْكِهِ لأداءِ الفريضةِ، وقد قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لِمَنِ انتظرَ صلاةَ العِشاءَ: ((إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ)).
ويَدخلُ فيهِ مَنْ نامَ ثمَّ قامَ مِنْ نومِهِ باللَّيلِ للتَّهَجُّدِ، وهو أَفضلُ أنواعِ التطوُّعِ بالصَّلاةِ مُطْلَقًا.
وربما دَخَلَ فيهِ مَن تَرَكَ النَّومَ عندَ طُلوعِ الفجرِ، وقامَ إلَى أداءِ صلاةِ الصُّبحِ، لا سِيَّمَا مع غَلَبَةِ النَّومِ عليهِ، ولهذا يُشْرَعُ للمؤذِّنِ في أذانِ الفجرِ أن يقولَ في أذانِهِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِن النومِ.
وقولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ)) ذَكَرَ أفضلَ أوقاتِ التَّهَجُّدِ بالليلِ، وهو جَوْفُ الليلِ، وخَرَّجَ التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ مِن حديثِ أبي أُمامةَ، قالَ: قيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَيُّ الدُّعاءِ أَسْمَعُ؟ قالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ، وَدُبُرُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ)).
وَخَرَّجَهُ ابنُ أبي الدنيا، ولَفْظُهُ: جاءَ رجلٌ إلَى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، قالَ: أَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ قالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ))، قالَ: أيُّ الدُّعاءِ أَسْمَعُ؟ قالَ: ((دُبُرُ الْمَكْتُوبَاتِ)).
وخَرَّجَ النَّسائيُّ مِن حديثِ أبي ذَرٍّ قالَ: سألتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَيُّ اللَّيْلِ خَيْرٌ؟ قالَ: ((خَيْرُ اللَّيْلِ جَوْفُهُ)). وخَرَّجَ الإِمامُ أحمدُ مِن حديثِ أبي مُسْلِمٍ قالَ: قلتُ لأبي ذرٍّ: أَيُّ قِيامِ اللَّيْلِ أَفْضَلُ؟ قالَ: سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي فقالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الغَابِرِ، أَوْ نِصْفُ اللَّيْلِ، وَقَلِيلٌ فاعِلُهُ)).
وخَرَّجَ البَزَّارُ والطبرانيُّ مِن حديثِ ابنِ عمرَ، قالَ: سُئلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ دَعْوَةً؟ قالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ))، زادَ الْبَزَّارُ في رِوايتِهِ: ((الْآخِرِ)).
وخَرَّجَ التِّرمذيُّ مِن حديثِ عمرِو بنِ عَبْسَةَ، سَمِعَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يقولُ: ((أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخِرِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ))، وصحَّحَهُ، وَخَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ، ولَفْظُهُ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ السَّاعاتِ أَفضلُ؟ قالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ)) وفي روايَةٍ له أيضًا: قالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ أَجْوَبُهُ دَعْوَةً))، وفي روايَةٍ له: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، هَلْ مِنْ ساعةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أُخْرَى؟ قالَ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ)). وَخَرَّجَهُ ابنُ ماجهْ، وعندَهُ: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ)) وفي روايَةٍ للإمامِ أحمدَ، عن عمرِو بنِ عَبْسَةَ، قالَ: