فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ)). وفي روايَةٍ أُخْرَى للإِمامِ أحمدَ، أنَّ الزُّبيرَ لمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أيُّوبَ، قالَ: وحَدَّثَنِي جُلساؤُهُ، وقدْ رَأَيْتُهُ. ففي إسنادِ هذا الحديثِ أَمْرَانِ يُوجِبُ كلٌّ منهما ضَعْفَهُ:
أحدُهما: انقطاعُهُ بينَ الزُّبيرِ وأيُّوبَ؛ فإنَّهُ رواهُ عنْ قَومٍ لمْ يَسْمَعْهُم.
والثاني: ضَعْفُ الزُّبيرِ هذا، قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: روى أحاديثَ مَناكيرَ، وضَعَّفَهُ ابنُ حِبَّانَ أيضًا، لكنَّهُ سَمَّاهُ أيُّوبَ بنَ عبدِ السلامِ، فأَخْطَأَ في اسْمِهِ. ولهُ طَرِيقٌ آخَرُ عنْ وَابِصَةَ خَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ أيضًا مِنْ روايَةِ مُعاويَةَ بنِ صالحٍ، عنْ أبي عبدِ اللَّهِ السُّلَمِيِّ قالَ: سَمِعْتُ وَابِصَةَ، فذَكَرَ الحديثَ مُخْتَصَرًا، ولفظُهُ: قالَ: ((الْبِرُّ مَا انْشَرَحَ لَهُ صَدْرُكَ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَإِنْ أَفْتَاكَ عَنْهُ النَّاسُ)).
والسُّلَمِيُّ هذا، قالَ عَلِيُّ بنُ الْمَدِينِيِّ: هوَ مَجهولٌ.
وخَرَّجَهُ البَزَّارُ والطبرانيُّ، وعندَهما أبو عبدِ اللَّهِ الأَسدِيُّ. وقالَ البَزَّارُ: لا نَعْلَمُ أحدًا سَمَّاهُ، كذا قالَ. وقدْ سُمِّيَ في بعضِ الرواياتِ مُحَمَّدًا. قالَ عبدُ الغنيِّ بْنُ سعيدٍ الحافظُ: لوْ قالَ قائلٌ: إنَّهُ مُحَمَّدُ بنُ سعيدٍ المَصْلُوبُ، لَمَا دَفَعْتُ ذلكَ، والمَصْلُوبُ هذا صَلَبَهُ المنصورُ في الزَّنْدَقَةِ، وهوَ مَشهورٌ بالكَذِبِ والوَضْعِ، ولكِنَّهُ لمْ يُدْرِكْ وَابِصَةَ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
وقدْ رُوِيَ هذا الحديثُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ، وبعضُ طُرُقِهِ جَيِّدَةٌ، فخَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ وابنُ حِبَّانَ في (صحيحِهِ) مِنْ طريقِ يَحْيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عنْ زيدِ بنِ سَلَّامٍ، عنْ جدِّهِ مَمْطُورٍ، عنْ أبي أُمَامَةَ قالَ: قالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما الإِثْمُ؟ قالَ: ((إِذَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ)). وهذا إسنادٌ جيِّدٌ على شَرْطِ مُسْلِمٍ؛ فإنَّهُ خَرَّجَ حديثَ يَحْيَى بنِ أبي كثيرٍ عنْ زيدِ بنِ سَلَّامٍ، وأَثْبَتَ أحمدُ سَمَاعَهُ منهُ، وإنْ أَنْكَرَهُ ابنُ مَعِينٍ.
وخَرَّجَ الإِمامُ أحمدُ مِنْ روايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ العلاءِ بنِ زَبْرٍ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بنَ مِشْكَمٍ قالَ: سَمِعْتُ أبا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يقولُ: قُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي مَا يَحِلُّ لِي وَمَا يَحْرُمُ عَلَيَّ، فَقالَ: ((الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ)). وهذا أيضًا إسنادٌ جَيِّدٌ، وعبدُ اللَّهِ بنُ العلاءِ بنِ زَبْرٍ ثِقَةٌ مَشهورٌ، وخَرَّجَهُ البخاريُّ. ومسلِمُ بنُ مِشْكَمٍ ثقةٌ مَشهورٌ أيضًا.
وخَرَّجَ الطبرانيُّ وغيرُهُ بإسنادٍ ضعيفٍ مِنْ حديثِ واثلةَ بنِ الأسْقَعِ قالَ: قُلْتُ للنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: أَفْتِنِي عنْ أَمْرٍ لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قالَ: ((اسْتَفْتِ نَفْسَكَ))، قُلْتُ: كَيفَ لِي بِذَاكَ؟ قالَ: ((تَدَعُ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ))، قُلْتُ: وَكَيْفَ لِي بِذَاكَ؟ قالَ: ((تَضَعُ يَدَكَ عَلَى قَلْبِكَ؛ فَإِنَّ الْفُؤَادَ يَسْكُنُ لِلْحَلَالِ، وَلَا يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ)). ويُرْوَى نحوُهُ مِنْ حديثِ أبي هُريرةَ بإسنادٍ ضعيفٍ أيضًا.
وروى ابنُ لَهِيعَةَ، عنْ يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أنَّ سُوَيْدَ بنَ قيسٍ أَخْبَرَهُ، عنْ عبدِ الرحمنِ بنِ مُعاويَةَ، أنَّ رَجُلًا سألَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَا يَحِلُّ لِي مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيَّ؟ وَرَدَّدَ عَلَيْهِ ثَلاثَ مِرَارٍ، كُلَّ ذَلِكَ يَسْكُتُ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، ثمَّ قالَ: ((أَيْنَ السَّائِلُ؟)) فقالَ: أَنَا ذا يا رسولَ اللَّهِ، فَقالَ بِأَصَابِعِهِ: ((مَا أَنْكَرَ قَلْبُكَ فَدَعْهُ)). خَرَّجَهُ أبو القاسمِ البَغَوِيُّ في (مُعْجَمِهِ)، وقالَ: لا أَدْرِي عَبْدُ الرحمنِ بنُ مُعاويَةَ سَمِعَ مِن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أمْ لا، ولا أَعْلَمُ لهُ غيرَ هذا الحديثِ. قُلْتُ: هوَ عبدُ الرحمنِ بنُ مُعاويَةَ بنِ حُدَيْجٍ، جاءَ مَنْسُوبًا في كتابِ (الزُّهْدِ) لابنِ الْمُبارَكِ. وعبدُ الرحمنِ هذا تَابِعِيٌّ مَشهورٌ، فحديثُهُ مُرْسَلٌ.
وقدْ صَحَّ عن ابنِ مَسعودٍ أنَّهُ قالَ: الإِثْمُ حَوَازُّ القُلُوبِ. واحتجَّ بهِ الإِمامُ أحمدُ، ورواهُ عنْ جريرٍ، عنْ منصورٍ، عنْ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عنْ أبيهِ قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ: إِيَّاكُمْ وَحُزَّازَ القُلُوبِ، وما حَزَّ في قَلْبِكَ مِنْ شيءٍ فَدَعْهُ.