لكل منها خمسها أي الدية وفي نقصانه أي الذوق بأن نقص الإحساس نقصانا لا يتقدر بأرش وبقي لا يدرك الطعوم بكمالها حكومة وإن أزال النطق والذوق فديتان لاختلاف المنفعة ولاختلاف المحل فالذوق في طرف الحلقوم والنطق في اللسان نقله الرافعي عن المتولي وأقره لكن جزم في موضع آخر بأن الذوق في اللسان وجزم به جماعة منهم ابن جماعة شارح المفتاح وجميع الحكماء وقال الزنجاني والنشائي وغيرهما إنه المشهور وعليه ينبغي أن يكون كالنطق مع اللسان فتجب دية واحدة للسان

ويمتحن إذا اختلف هو والجاني في ذهاب الذوق بالأشياء المرة ونحوها كالحامضة الحادة بأن يلقمها له غيره مغافصة فإن لم يعبس صدق بيمينه وإلا فالجاني بيمينه

التاسع والعاشر والحادي عشر الإمناء والإحبال والجماع ففي كل من إبطال قوة الإمناء وقوة الإحبال ولذة الجماع ولو مع بقاء المني وسلامة الذكر الدية لأنها من المنافع المقصودة ولفوات النسل بإذهاب الإمناء والإحبال وقال البلقيني الصحيح بل الصواب عدم وجوب الدية في إبطال قوة الإمناء لأن الإمناء الإنزال فإذا أبطل قوته ولم يذهب المني وجبت الحكومة لا الدية لأنه قد يمتنع الإنزال بما يسد طريقه فيشبه ارتتاق الأذن ولم يذكر هذه العبارة إلا الغزالي في وسيطه ووجيزه وعبارته في البسيط كعبارة الفوراني وغيره فأبطل منيه وما قاله ظاهر قال الأذرعي ويشبه أن يكون محل إيجاب الدية بإذهاب الإحبال في غير من ظهر للأطباء أنه عقيم وإلا فلا تجب وأن الأولى فإن أذهب إمناءه أو لذة جماعه بكسر الصلب فدية تجب وأفاد كلامه أن المراد بإذهاب الجماع إذهاب لذته ويصدق المجني عليه في إذهاب ذلك بيمينه لأنه لا يعرف إلا منه كالحيض

قال الرافعي إلا أن يقول أهل البصر لا يمكن ذهابه بهذه الجناية ومسألة تصديقه بيمينه ذكرها الأصل في ذهاب الجماع خاصة وكلام المصنف فيها شامل لها وللبقية وهو أحسن أو أذهب إمناءه أو لذة جماعه بقطع الأنثيين فديتان تجبان كما في إذهاب الصوت مع اللسان

وإن أبطل إحبالها فدية تجب بين بهذا أن المراد بإذهاب الإحبال إذهابه من المرأة كما صرح به الأصل قال في المطلب ويحتمل تصويره بإذهابه من الرجل أيضا قلت وكلام المصنف يحتمله بل هو ظاهر فيه لتعبيره بإحبالها لا بحبلها أو أبطل لبنها حال الإرضاع أي حال وجود لبنها أو قبله بأن جنى على ثديها ولم يكن لها لبن ثم ولدت ولم يدر لها لبن وجوزوا كونه بجنايته فحكومة تجب وفارق ذلك إبطال الإمناء حيث أوجب الدية بأن استعداد الطبيعة للمني صفة لازمة والإرضاع شيء يطرأ ويزول وإن كسر صلبه فشل ذكره فدية لإشلال الذكر وحكومة لكسر الصلب

فرع لو ضربه على عنقه فضاق مبلعه فلم يمكنه ابتلاع الطعام إلا بمشقة لالتواء العنق أو غيره فحكومة تجب وإن سده أي المبلع فمات فدية تجب لأنه مات بجناية وقال الغزالي وإمامه في الانسداد الدية حتى لو حزه آخر وفيه حياة مستقرة فعلى كل منهما دية كما في سالخ الجلد مع حاز الرقبة

الثاني عشر الإفضاء للمرأة وإن زالت به البكارة وفيه الدية كما روي عن زيد بن ثابت ولفوات منفعة الجماع أو اختلالها ولو قدم قوله وفيه الدية على قوله وإن زالت به البكارة كان أولى مع أن حكم إزالة البكارة سيأتي وذكره هنا من زيادته فإن التأم محل الإفضاء سقطت ديته وتجب حكومة إن بقي أثر كما في عود البصر بخلاف الجائفة ونحوها لأن الدية لزمت ثم بالاسم وهنا بفقد الحائل وقد سلم وهو أي الإفضاء رفع ما بين القبل والدبر بالذكر أو غيره فإن كان بجماع نحيفة والغالب إفضاء وطئها إلى