فإن سقطت بلا جناية ثم أفسد شخص منبتها ففي إلزام المفسد الأرش تردد والظاهر المنع لما مر آنفا وإذا نبتت سن المثغور بعد قلعها بجناية وأخذ أرشها لم يسترد الأرش لأنه نعمة جديدة كموضحة أو جائفة التحمت بعد أخذ أرشها فإنه لا يسترد كما لا يسقط بالتحامها القصاص ويستتر الأرش في سائر أي جميع المعاني كبطش اليد أي عوده وعود النظر ونحوه لظهور عدم زوالها بخلاف الأجسام غير الإفضاء وسن غير المثغور فإنه تحقق فيها الإبانة ولا يعتاد فيها العود وتجب حكومة لا أرش في سن متزلزلة أو صغيرة بطل نفعهما ولا يضر نقصه أي نقص نفعها في إيجاب الأرش فيجب الأرش مع نقص نفعهما لتعلق الجمال وأصل المنفعة بهما في المضغ وحفظ الطعام ورد الريق ولا أثر لضعفها كضعف البطش والمشي

وإن تزلزلت سن صحيحة بجناية ثم سقطت بعد لزمه الأرش وإن بقيت وعادت كما كانت فحكومة تلزمه كما لم يبق في الجراحة نقص ولا شين أو عادت ناقصة المنفعة فالأرش واجب كذا اقتضاه كلامه الأصل والذي في الأنوار لزمته الحكومة لا الأرش لأن الأرش يجب بقلعها كما مر قال وهذا الموضع مزلة القدم في الشرحين والروضة فليتأمل فإذا قلعها آخر لزمته حكومة دون حكومة سن تحركت بهرم أو مرض لأن النقص الذي فيها قد غرمه الجاني الأول بخلافه في الهرم والمرض نقله الأصل عن الشيخ أبي حامد وأقره ولا أثر في وجوب الأرش للسواد الأصلي فلو قلع سنا سوداء قبل أن تثغر وبعده لزمه الأرش لأن سوادها من أصل الخلقة فهو كعمش العين خلقة فإن ثغر الشخص بضم الثاء وكسر الغين أي قلعت سنه فنبتت سوداء أو بيضاء ثم اسودت وقالوا أي أهل الخبرة إنما يكون ذلك لعلة فيها ففيها حكومة وإلا بأن قالوا لم يكن لعلة أو أنه قد يكون لعلة وقد يكون لغيرها فالأرش واجب لأن الرد إلى الحكومة مع كمال المنفعة وعدم تحقق العلة خلاف القياس ومتى ضربها فاسودت أو اخضرت مثلا ومنفعتها باقية فحكومة تلزمه وحكومة الاخضرار أقل من حكومة الاسوداد وحكومة الاصفرار أقل من الاخضرار ذكره الأصل فإن فاتت منفعتها فالأرش

فصل الأسنان في غالب الفطرة اثنان وثلاثون أربع ثنايا وهي الواقعة في مقدم الفم ثنتان من أعلى وثنتان من أسفل ثم أربع رباعيات ثنتان من أعلى وثنتان من أسفل ثم أربع ضواحك ثم أربعة أنياب وأربعة نواجذ واثنا عشر ضرسا وتسمى الطواحين قاله في الأصل لا يقال قضيته أن النواجذ في الإثناء وليس كذلك بل هي آخر الأضراس لأنا نمنع أن قضيته ذلك لأنه عبر في الأول بثم ثم عطف النواجذ والأضراس بالواو وهي لا تقتضي ترتيبا وأما خبر أنه صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فالمراد ضواحكه لأن ضحكه صلى الله عليه وسلم كان تبسما فإذا قلعها معا أو مرتبا لزمه مائة وستون بعيرا لما مر أن في كل سن خمسة أبعرة ولكونها يختلف نباتها تقدما وتأخرا اعتبرت في نفسها فزاد أرشها على أرش النفس بخلاف الأصابع ونحوها فإن زادت على اثنين وثلاثين وكان الزائد على سننها فهل للزائد أرش لظاهر الخبر أو حكومة لزيادته على الغالب كالأصبع الزائدة وجهان صحح منهما القمولي والبلقيني والزركشي الأول وصاحب الأنوار الثاني والأول أوجه

العضو الثامن اللحيان بفتح اللام وهما منبت الأسنان السفلى وملتقاهما الذقن وفيهما الدية لأن فيهما جمالا ومنفعة ظاهرة ولا يتبعهما الأسنان لأن كلا منهما مستقل برأسه وله بدل مقدر واسم يخصه فلا يدخل أحدهما في الآخر بخلاف اليد مع الأصابع ولو فكهما أو ضربهما فيبسا لزمه ديتهما فإن تعطل بذلك منفعة الأسنان لم يجب لها شيء لأنه لم يجن عليها بل على اللحيين نص عليه في الأم كما نقله الأذرعي وغيره

العضو التاسع اليدان وفيهما الدية