يحنث بالجوز الهندي لقربه من الجوز المعروف طبعا وطعما والترجيح فيه من زيادته وبما رجحه جزم المنهاج كأصله وليس خيار شنبر خيارا فلا يحنث الحالف عليه به والطعم والتناول شامل للأكل والشرب فلو حلف لا يطعم أو لا يتناول شيئا حنث بكل ما أكله وشربه ودليل كون الشرب طعما قوله تعالى ومن لم يطعمه فإنه مني وخبر ماء زمزم طعام طعم فإن حلف لا يأكل مائعا فشربه لم يحنث لأن الشرب ليس بأكل وإن أكله بخبز حنث لأنه هكذا يؤكل أو حلف لا يشربه فعكسه أي فإن أكله لم يحنث وإن شربه بخبز حنث أو حلف لا يشرب السويق لم يحنث باستفافه والتعاقه بملعقة أو أصبع مبلولة ولو كان خاترا بحيث يؤخذ بالملاعق لأن ذلك ليس شربا وما ذكره في الخاتر كأصله منقول عن الإمام وزعم الإسنوي أنه مخالف لكلامه ورده عليه الأذرعي أو حلف لا يأكله لم يحنث بشربه بل باستفافه والتعاقه أو حلف لا يأكل السكر حنث ببلعه بمضغ وغيره قوله وغيره يخالف ما مر في الطلاق كما مر التنبيه عليه فلو وضعه بفيه وذاب وابتلعه لم يحنث لأنه لم يأكله ولا يحنث بما اتخذ منه إلا إن نوى وكذا الحكم في التمر والعسل ونحوهما فإن حلف لا يأكل العنب والرمان فامتصهما ورمى الثقل بضم المثلثة لم يحنث كأكله أو شربه عصيرهما لأن ذلك لا يسمى أكلا لهما ومثلهما كل ما يمص أو حلف لا يأكل سمنا حنث بأكله جامدا وحده أو بخبز ولو ذائبا لا يشربه ذائبا لصدق اسم الأكل في ذاك دون هذا وإن جعله في عصيدة أو سويق وظهر جرمه فيه برؤيته حنث لأنه فعل المحلوف عليه نعم إن نوى شيئا حمل عليه وإن جعل الخل المحلوف عليه في سكباج فظهر لونه وطعمه حنث بأكله وإن استهلكه أي السمن أو الخل فلا يحنث وإن حلف لا يأكل أو لا يشرب فذاق لم يحنث أو لا يذوق حنث بأحدهما أي بالأكل أو الشرب لتضمنه الذوق وكذا لو ذاقه ومجه لأن الذوق إدراك الطعم وقد حصل أو حلف لا يأكل ولا يشرب ولا يذوق فأوجر في حلقه وبلغ جوفه لم يحنث لأنه لم يأكل ولم يشرب ولم يذق أو حلف لا يطعم كذا حنث بالإيجار من نفسه أو من غيره باختياره لأنه صار طعامه عبارة الأصل لأن معناه لا جعلته لي طعاما أي وقد جعله له طعاما ويدخل في اسم الفاكهة وشرطها النضج رطبها ويابسها كالتمر والزبيب والتين اليابس ومفلق الخوخ والمشمش والرطب والعنب والأترج بضم الهمزة والراء ويقال فيه الأترنج وبه عبر الأصل والليمون والنارنج والنبق والموز ولب الفستق بفتح التاء وحكي ضمها والبندق بالباء كما عبر به النووي وغيره وبالفاء كما عبر به الأزهري وغيره والبطيخ ونحوها كتفاح وكمثرى وسفرجل وذلك لوقوع اسم الفاكهة عليها والعطف في قوله تعالى فيهما فاكهة ونخل ورمان لتخصيصهما وتمييزهما كما في قوله تعالى وملائكته ورسله وجبريل وميكال وقيد الفارقي الليمون والنارنج بالطريين فالملح منهما ليس بفاكهة واليابس منهما أولى بذلك ومقتضى كلامهم عدم