]1589[ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ:الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ (صحيح) أخرجه (ت) وصححه الألباني في ص. ج 2897.

]1590[ وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:مَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (صحيح) أخرجه ( هـ) وصححه الألباني في ص. ج 5990.

الشهادة: تحمل الشهادة فرض كفاية قال تعالى:﴿ وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ ﴾ [البقرة: 282].

طرق إثبات الدعوى: الإقرار أى: الاعتراف بالحق، والشهادة وأداؤها فرض عين، قال تعالى:﴿ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ﴾ [البقرة: 283] وتُقبل الشهادة من المسلم البالغ العاقل العدل غير الفاسق ونصاب الشهادة يختلف باختلاف الحق:

فحق العباد على ثلاثة أقسام:

في الزواج والطلاق: يقبل شاهدان.

في البيع والإجارة والرهن: شاهدان أو رجل وامرأتان، أو شاهد ويمين – أي قَسَمْ- المدَّعِي.

في الرضاع والولادة وعيوب النساء: رجلان أو رجل وامرأتان أو أربع نسوة.

وفي حق الله تعالى : لا يقبل فيها النساء: كحد الزنا ويقبل شهادة أربعة رجال، وما دون الزني شاهدان، ورؤية هلال رمضان شاهد واحد.

]1591[ وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْكَبَائِرِ قَالَ:الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ (صحيح) أخرجه (خ) 2510.

اليمين: إذا عجز المدَّعِي عن تقديم البينة وأنكر المدَّعَي عليه فليس للمدَّعِي إلا يمين المدَّعَي عليه.