لم يكن صفوان ممن أهدر دمه، لكنه بصفته زعيماً كبيراً من زعماء قريش خاف على نفسه وفر، فاستأمن له عمير بن وهب الجمحي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنه، وأعطاه عمامته التي دخل بها مكة، فلحقه عمير وهو يريد أن يركب البحر من جدة إلى اليمن فرده، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلني بالخيار شهرين. قال:أنت بالخيار أربعة أشهر، ثم أسلم صفوان، وقد كانت امرأته أسلمت قبله، فأقرهما على النكاح الأول ، وكان فضالة رجلاً جريئا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في الطواف؛ ليقتله، فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما في نفسه فأسلم ﴿1﴾.

(سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك)

* * *

زاد اليوم التاسع والأربعين بعد الثلاثمائة (349(

http://www.omelketab.net/من الكبائر (المراء بالقرآن والخصومة بالباطل)

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله .. أما بعد ، اعلم رحمك الله تعالى أنَّ المراء في القرآن كفر ، وكذلك فإنَّ أبغض الناس إلى الله عز وجل المُخَاصِم بالباطل ، فَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ – أي شديد الخصومة – الْخَصِمُ – أي المخاصم بالباطل في رفع حق أو إثبات باطل - (صحيح) أخرجه (م)2668 .

قال الغزالي رحمه الله: المراء طعنك في كلام أخيك لإظهار خلل فيه، ليس سوى لتحقير قائله وإظهار مَزِيَّتِكَ عليه، والجدال إذا كان للوقوف على الحق كان محمودًا، وإن كان بغير علم كان مذموما ﴿28﴾.

ويدخل في هذا من خاصم بالباطل ، كالمحامي الذي يدافع عن موكله بالباطل وهو يعلم يقينا أن موكله آثم ومعتدٍ ، هذا كله من أجل لعاعة من الدنيا ، فيدافع عن موكله بغير وجه حق أو يترافع عن موكله لأخذ حق شخص آخر زورا وعدوانا.