[١١٩٨] وعنه، أنّ رسُول اللَّه -ﷺ- قِيلَ لَهُ في الذّبْحِ، والحَلْقِ، والرَّمْي، والتَّقْدِيمِ، والتَّأخِيرِ، فقالَ: "افعل، ولا حَرَجَ" (١).
[١١٩٩] وفي رواية: طاف النَّبيُّ -ﷺ- في حَجَّةِ الوَدَاعِ علَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ (٢).
وللبخاري، كلما أتى على الرُّكْن أشار إليه بشيء في يده (٣).
[١٢٠٠] وعنه (٤)، قَالَ: استأذَنَ العَبَّاسُ النَّبيَّ -ﷺ- أن يَبِيتَ بمكّةَ لياليَ منًى من أجل سقايته فأذِنَ له (٥).
[١٢٠١] وفي رواية (٦): أنه أُمِرَ الناسُ أن يكون آخِرَ عهدهم بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأةِ الحائضِ (٧).
ولمسلم: "لا يَنْفِرُ أحَدٌ حَتَّى يكُونَ آخِرَ عهدهِ بالبَيْتِ" (٨).
= وسنده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين عدا صحابي الحديث، فقد أخرج لها أبو داود دون الجامعة، وصرح ابن جريج بالسماع في رواية الدارقطني، والحديث حسنه الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٤٩٨)، ويبدو أنه أعلى من ذلك لثقة رجاله. واللَّه أعلم.
(١) أخرجه البخاري (١٧٢١) و(١٧٢٢) و(١٧٢٣)، ومسلم (١٣٠٧) (٣٣٤).
(٢) أخرجه البخاري (١٦٠٧) و(١٦١٢) و(١٦١٣) و(١٦٣٢) و(٥٢٩٣)، ومسلم (١٢٧٢) (٢٥٣).
(٣) رواية البخاري (١٦٣٢).
(٤) قوله: وعنه، ظاهره يعود على ابن عبّاس، وليس كذلك فالحَدِيث لابن عمر كما في مصدري التخريج.
(٥) أخرجه البخاري (١٦٣٤) و(١٧٤٣) و(١٧٤٥)، ومسلم (١٣١٥) (٣٤٦) عن ابن عمر.
(٦) يعني وفي حديث آخر مستقل، ولا يعني طريقًا من طرق الحديث السابق.
(٧) أخرجه البخاري (١٧٥٥)، ومسلم (١٣٢٨) (٣٨٠) عن ابن عباس.
(٨) رواية مسلم (١٣٢٧) (٣٧٩)، وعنده: لا يَنفِرنَّ.