77 (3)

تصحيح المعلومات الخاطئة عن بيولوجيا المرأة. وقد عمل العمل في القرن التاسع عشر على ترويجها ليحول دون المرأة وممارسة العلم. والآن تتواتر المكتشفات العلمية التي تنقض كل هذا، وتبين حدود الفروق العقلية بين الجنسين، وأن عقل المرأة مهيأ لممارسة العلم، وأن خصوصياتها البيولوجية كالطمث والحمل وسن اليأس لا تنال من قدرة العقل. فضلا عن بعض المكتشفات التي ترجح كفة المرأة، أو على الأقل تثبت أنها كائن جوهري وليست البتة مخلوقا من الدرجة الثانية كما افترضت الذكورية طوال التاريخ. لن نتحدث عن النعجة دوللي التي ولدت دون الحاجة إلى ذكر. فقد جرى - مثلا - اكتشاف نوع آخر من الجينات موجود خارج النواة، داخل بعض أجزاء السيتوبلازم، تسمى الميتوكوندريا أو الحبيبات الخطية، هذه الجينات لا تورث إلا من الأم وحدها وليس من الأم والأب معا كما يحدث في الجينات الموجودة داخل النواة، وبالتالي يمكن بواسطة دراسة جينات الميتوكوندريا الوصول إلى تسلسل نسب الأمهات حتى نصل إلى أول امرأة بدأ بها العرق أو العشيرة،

78

لتكون الأنثى هي الأصل. لسنا في حاجة للخوض في شطط الراديكالية التحررية، ويكفي فقط رفع الغبن عن المرأة. (4)

نقد قيم العلم وأهدافه ومعاييره ومحركاته ومناهجه وممارساته ...

ويمكن ملاحظة أن الوظيفة الرابعة تشتبك مع فلسفة العلم بمفهومها التقليدي أو الوضعي، أما الوظائف الثلاث الأسبق فهي المتوشجة بفلسفة العلم في مرحلتها البعد وضعية وتطوراتها الراهنة التي سيعرضها الجزء التالي (11).

وتوضح ساندرا هاردنج أن فلسفة العلم النسوية تشكلت من التقاء وتجادل ثلاث مقاربات نسوية - تبدو بناء على ما سبق واضحة جلية - وهي التجريبية النسوية والموقف النسوي وما بعد الحداثة النسوية.

التجريبية النسوية

Feminist Empiricism

ترى أن التجريبية التقليدية في فلسفة العلم؛ أي الوضعية وامتداداتها وتطوراتها، عملت على إقصاء العلم عن البنية الاجتماعية والمؤثرات الثقافية، وسارت محكومة بكراهية الفلاسفة الوضعيين لفكرة التشكل الاجتماعي للمعتقدات العلمية. إنها تجريبية رديئة في زعمها تحلل العلم من القيم ومن مقتضيات الواقع العيني. تعلن النسوية الثورة عليها حتى تنادي ساندرا بارتكي

S. Barteky

في تطرف بعدم التصالح مطلقا معها. ومن أجل الخروج من إسارها، عمدت التجريبية النسوية إلى الفيلسوف المنطقي الكبير فيلارد فان أورمان كواين

W. V. Quine (1908-2000م) - كان موضوع رسالة ساندرا هاردنج للدكتوراه - وإلى الاستعانة بعمله الشهير «عقيدتان في التجريبية» (1951م). هاتان العقيدتان الجازمتان

Dogma

هما:

تقسيم القضايا إلى تحليلية منطقية وتركيبية تجريبية.

الردية أو الاختزالية

Reductionism

التي تعني أن كل جملة تجريبية ذات معنى قابلة للرد إلى وقائع وخبرات تجريبية.

القضيتان يتجاهلان أثر العوامل الأخرى في تشكيل التجريبية، ويمثلان سياجا منيعا يحول دون هذا، مما دعا كواين إلى تجاوزهما واقترح بديلا عنهما يتمثل في البرجماتية والسلوكية. رأت النسوية أن كواين، حاول هجران الأسس الوضعية تماما وفشل في ذلك. قطع نصف الطريق نحو الخروج من إسار التجريبية البائدة، ولم يسر فيه حتى غايته، وهذا ما تفعله التجريبية النسوية للخروج التام من الإسار الوضعي. تأخذ من كواين تقويض العقيدتين اللتين نزعتا المعرفة التجريبية عن سياقها الاجتماعي؛ مما أعان فلسفة العلم التقليدية على فصل الميتافيزيقا والقيم وسوسيولوجيا العلم عن نظرية المنهج العلمي، وبالتالي قمع العلاقات الداخلية بين الظاهرة العلمية والأبنية الاجتماعية الأخرى. تأخذ منه أيضا البرجماتية، لكن ترفض السلوكية.

79

وبهذا يمكن مواصلة المسيرة النسوية ومعالجة العلم بوصفه منخرطا في البنية الثقافية للكشف عن مؤثرات الأيديولوجيا والمتواضعات الاجتماعية وتصويبها، وبالتالي الحصول على منظور للتجريبية أشمل، أكثر توازنا ونفعا.