قال الشارح (1): إنما قلبوا الواو ياء في مثل «عصيّ» و «دليّ»، لاجتماع أمرين: أحدهما كون الكلمة جمعا، والجمع مستثقل. والثاني أنّ الواو الأولى مدّة زائدة، فلم يعتدّ بها، فصارت الواو التي هي لام الكلمة كأنّها وليت الضمّة، وصارت في التقدير «عصو»، فقلبت الواو ياء على حدّ قلبها في «أحق» و «أدل». ثمّ اجتمعت هذه الياء المنقلبة مع الواو الزائدة قبلها، فقلبت الواو ياء وأدغمت في الياء الثانية، على حدّ «سيّد» و «ميّت». ثمّ كسر ما قبل الياء، لتصحّ الياء. فمنهم من يتبع الفاء العين فيكسرها، فيقول «عصيّ» بكسر العين والصاد، ليكون العمل من وجه واحد. ومنهم من يبقيها على حالها مضمومة، فيقول «عصيّ».

ومثل ذلك «كساء» و «رداء». لمّا كانت الألف زائدة للمدّ لم يعتدّ بها، وقلبوا الواو والياء ألفا، لتحرّكهما وانفتاح ما قبلهما، على حدّ قلبهما في «عصا» و «رحى». ثمّ قلبوهما همزتين، لاجتماعهما مع الألف الزائدة قبلهما (2)، فقالوا: كساء، ورداء.