ويقول: هذا بعير عضويّ، وإبل عضويّة، بفتح العين، على غير قياس. والأوّل أكثر.

ومثله «العضة» التي هي النّميمة. ومنه الحديث عن عليّ رضي الله عنه (1). «إيّاكم والعضة، أتدرون: ما العضة، هي النّميمة». وأصلها أيضا «عضهة»: «فعلة» من: العضه، وهو البهت. وتجمع على: عضين. وفسّر بعضهم قوله تعالى (2) (جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) بالسّحر، لأنه كذب. فهذا يجعل لامه هاء، كسنة، واست، وهو رأي الكسائي. قال ابن عبّاس، رضي الله عنه: آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، أي: فرّقوه، وجعلوه أعضاء. فجعله من لفظ: العضو، ومعناه.

وأما «فم» و «شاة» فقد تقدّم (3) شرحهما في البدل (4).