يهجر الأصل فيه ويرفض، نحو: خذ، وكل، ويد، ودم. غلب الحذف على الأصل، فلم يجز الإتمام. فلا يقال: اوخذ، اوكل (1)، ولا يدي، ولا دمو. وإن كان هو الأصل (2).

وأمّا ما يقاوم الأصل فنحو: لم يك، ولا أدر، ولا أبل. لم نجد الحذف ههنا يغلب الأصل (3)، فجازا جميعا.

وأما ما نقص عن مرتبة الأصل فنحو قوله (4): / 163

* ولاك اسقني، إن كان ماؤك ذا فضل*

يريد «ولكن»، فحذف النون لكثرة الاستعمال، إلّا أنّه نقص في كثرة استعماله عن مقاومة الأصل، فلم يعادله. فلذلك لا يأتي إلّا في ضرورة شاعر.

ولم تكن منزلته منزلة «لم يك» لأنّ كثرة الاستعمال في «لم يك» بلغ به مرتبة الأصل، فجرى مجرى الأصل في الحسن. ولذلك جاء في القرآن الأمران جميعا. فاعرف علل الحذف غير القياسيّ بما ذكرته،