نفس البدن. فكذلك الجازم، إن وجد حركة، وإلّا حذف من نفس الكلم (1).

وأمّا: «اغز» و «ارم» و «اخش» في حال (2) الوقف، فالمعنيّ بالوقف هنا البناء على السكون، لا الوقف الذي هو ضدّ الوصل. فإنما حذفت هذه الحروف فيها، وإن لم يكن ثمّ جازم، حملا على المجزوم، لأنه لمّا استوى لفظ المجزوم وفعل الأمر في الصحيح، نحو: «لم يضرب» و «اضرب» سوّي بينهما في المعتلّ، لئلّا يختلف الباب. فاعرفه.

قال / صاحب الكتاب: وممّا (3) حذف لالتقاء 153 الساكنين، نحو «قم»، و «بع»، و «خف». وأصله: «قوم» و «بيع» و «خاف»، فحذفت الواو والياء والألف، لسكونها وسكون ما بعدها. ومن ذلك «هذا قاض» و «مستقض» و «ساع» (4). [والأصل «قاضي» و «مستقضي» و «ساعي»] (5)،