فصغّره على لفظه ك «عيد وعييد» و «آدم وأويدم».

وإنما قلنا: إن الألف في «آل» بدل من همزة، والهمزة بدل من الهاء، ولم نقل: إن الألف بدل من الهاء من أوّل وهلة، لأنّا لم نرهم أبدلوا الألف من الهاء في غير (1) هذا الموضع، فيقاس هذا عليه. وكان بين الهاء والهمزة مقاربة في المخرج، وكلّ واحدة (2) منهما تبدل من الأخرى في نحو: ماء، وشاء، وهيّاك، وإيّاك، ولهنّك في: لإنّك. / 122

فلذلك حكم بأنّ الألف بدل من الهمزة، والهمزة بدل من الهاء، وأصله «أهل» فصار «أألا»، ثمّ أبدل من الهمزة الثانية ألف، لسكونها وانفتاح ما قبلها، كما قلنا في «آدم» و «آخر».

وقد أبدلت الهمزة من الهاء في «ماء»، وأصله «موه» فقلبوا الواو ألفا، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، فصار في التقدير «ماها»، ثمّ أبدلوا من الهاء همزة فصار «ماء». وقولهم في التكسير: أمواه، وفي التصغير: مويه، دليل على أنّ العين واو، واللام هاء.