ومنه قول الحجّاج (1): «يا حرسيّ اضربا عنقه». وهذا لا بأس به إذا لم يلتبس (2) بالاثنين، فأمّا إذا التبس (3) فلا. فأمّا قوله تعالى (4) (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) فيحتمل ـ والله أعلم ـ أن يكون من هذا، والخطاب لمالك. ويجوز أن يكون الخطاب للملكين الموكّلين من قوله (5) (وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ، مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ.) / وقال أبو عثمان: «لمّا ثنّى الضمير استغنى عن أن 102 يقول: ألق ألق» يشير (6) إلى إرادة التأكيد اللفظيّ.

وأمّا «إذن» التي للجزاء فإنّ نونه، وإن كانت غير زائدة، فإنها تبدل ألفا في الوقف، لسكونها وانفتاح ما قبلها. ولا يلزم ذلك في «أن» و «لن» و «عن»، لأنّ البدل في «إذن» إنما كان، مع ما ذكرنا من سكونها وانفتاح ما قبلها، لأجل مشابهتها الاسم