= وشرح شواهد الإيضاح ص 315؛ وللهذلي في لسان العرب 1/ 220 (أوب).

اللغة: رَبَّاءُ: صيغة مبالغة من "ربأ قومَه يربؤهم" إذا كان طليعة لهم فوق موضع مرتفع. شَمَّاء: مرتفعة. يأوي: معناه هنا يصل إلى قُلَّتها. وقُلَّةُ الشيء وقُنَّته: رأسه. الأوب: النحل، وقيل: هو الريح، وقيل: المطر. السّبل: المطر.

المعنى: إن ابنه الذي يرثيه بأبيات منها هذا الشاهد كان طليعة قومه يرقب لهم الأعداء على ظهر قلة عالية لا يبلغها إلا النحل والسحاب والمطر.

الإعراب: "ربَّاءُ": خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو ربّاءُ، وهو مضاف. "شَمَّاء": مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. "لا": نافية. "يأوي": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. "لقلتها": جار ومجرور متعلقان بالفعل "يأوي"، و"ها": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. "إلا": حرف حصر. "السحاب": فاعل مرفوع بالضمة. "وإلا": الواو: حرف عطف، "إلا": زائدة لتوكيد الاستثناء والحصر. "الأوب": معطوف على السحاب مرفوع مثله، وكذلك "السبل".

وجملة "هو ربَّاءُ شماءَ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "لا يأوي ... إلا السحاب": صفة لـ "شمّاءَ" محلها الجر.

والشاهد فيه قوله: "رَبَّاءُ شماءَ" حيث حذف الموصوف، وأقيمَتْ الصفة مقامه، والتقدير: "هو رجلٌ رَبَّاءُ هضبةٍ شَمَّاءَ".

(1) الصافات: 48.

(2) تقدم بالرقم 103.

422 - التخريج: الرجز لحكيم بن معيّة في خزانة الأدب 5/ 62، 63؛ وله أو لحميد الأرقط في الدرر 6/ 19؛ والمقاصد النحوية 4/ 71؛ ولأبي الأسود الجمالي (وهذا تصحيف "الحماني") في شرح التصريح 2/ 118؛ وبلا نسبة في الخصائص 2/ 370؛ وشرح الأشموني 2/ 400؛ وشرح عمدة الحافظ ص 547؛ والكتاب 2/ 345؛ وهمع الهوامع 2/ 120.

اللغة: لم تيثم: أي لم تقع في الإثم أي الخطأ والكذب. يفضلها: يزيدها بالفضل. الحسب: الشرف. الميسم: الجمال.

المعنى: لو قلت إنّها تفوق بنات قومها في الحسن والجمال لم تخطىء، فهي تفوقهنّ حسبًا وجمالًا.

الإعراب: "لو": حرف شرط غير جازم. "قلت": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبنيّ في محل رفع فاعل. "ما": حرف نفي. "في قومها": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: "ما في قومها أحد ... "، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. "لم": حرف جزم. "تيثم": فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرّك بالكسر =