قال الشارح: الفاء لا تدغم إلّا في مثلها؛ نحو قوله تعالى: ﴿وما اختلف فّيه﴾ (1)، و ﴿وَالصَّيْفِ* فَلْيَعْبُدُوا﴾ (2)، و ﴿كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ﴾ (3) , ونحوه. ولا تدغم في غيرها؛ لأنّها من حروف "ضمّ شُفْرٍ"، ففيها تفشٍّ يُزيله الادغامُ. فأمّا ما حُكى عن الكسائي من ادغامه لها في الباء في قوله عز وجل: ﴿نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ﴾ (4) فشاذّ. وتدغم الباء في الفاء لتقارُبهما في المخرج؛ لأنّهما من الشفة، كقولك: "اذهب فَّانظُرْ"، و ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ (5)، فالفاء أقوى صوتًا لما فيها من التفشّي.

فصل [ادّغام الباء]

قال صاحب الكتاب: والباء تدغم في مثلها, قرأ أبو عمرو: ﴿لذهب بسمعهم﴾ (6) , وفي الفاء والميم, نحو: ﴿اذهب فمن تبعك﴾ (7) , و ﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ (8). ولا يدغم فيها إلا مثلها.

* * *

قال الشارح: الباء تدغم في مثلها، كقوله عر وجل: ﴿لذهب بّسمعهم﴾ (9)، و ﴿الكِتَابَ بِّالْحَقِّ﴾ (10)، لاتّحاد المخرج. وتدغم في الفاء على ما ذكرناه، وفي الميم لأنّهما من الشفة، كقولك: "اصْحَب مَّطَرًا"، و"اطْلُب مُّحمّدًا". وقرأ أبو عمرو: ﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاء﴾ (11). ويفعل ذلك بـ "يعذّب من يشاء" حيث وقع، ولا يفعل ذلك في مثل "أَنْ يَضْرِبَ" مَثَلًا، و ﴿يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ﴾ (12)، بل يُظْهِره.

وإنما خصّ الأوّلَ بالادغام من قبل أنّه لا يكاد يقع في القرآن إلّا وقبله أو بعده مدّغمٌ، نحو: ﴿يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (13)، و ﴿وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ﴾ (14)، فادّغم للمشاكَلة، ومن