(2): العقاد، م.س، ص164.

(3): نفس المصدر، ص150، وص151.

(4): د. فؤاد حسنين، م.س، ص11.

(5): مرسيا الياد، تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية، ج1، ص221، وص222.

(6): أنيس فريحة، ملاحم وأساطير من أوغاريت، ص211.

(7): نفس المصدر، ص108، وص109.

(8): نفس المصدر، ص110.

(9): نفس المصدر، ص111.

(10): نفس المصدر، ص114.

(11): نفس المصدر، ص116.

(12): د. علي أبو عساف، نصوص من أوغاريت، ص75.

(13): د. علي أبو عساف، نصوص من أوغاريت، ص71.

(14): نفس المصدر، ص99.

(15): ديل ميديكو، م.س، ص289. ويجب أن نلاحظ أن النص الأوغاريتي موضع التحليل يعود إلى القرن الـ 14 ق.م.

(16): أنيس فريحة، م.س.ذ، ص52.

(17): د. علي أبو عساف، م.س، ص112.

(18): أنيس فريحة، م.س. ص348.

(19): نفس المصدر، ص185.

(20): نفس المصدر، ص216.

(21): نفس المصدر، ص325.

(*): وقد تلفظ "القلط" وتعني المزدهين بأنفسهم وذوي الهيئة الجميلة وكانوا مشهورين بارتداء اللباس الطويل الذي ربما لا يزال حياً في "الديماية" الفلسطينية والسروال.

(22): د. علي أبو عساف، م.س، ص160.

(**): يذكرنا هذا الاسم بموقع "عين جدي" في فلسطين كما يذكرنا بسيد الغرب "عنجتي" في مصر.

(23): Murry Hope, Practical Celtic Magic, P. 131.

(24): نفس المصدر، ص153.

(25): نفس المصدر، ص162.

(26): نفس المصدر، ص212.

(27): نفس المصدر، ص213.

(28): نفس المصدر، ص227

(29): أنيس فريحة، م.س، ص41.

* * *

جذور شبه يهويه في إيبلا وبابل وسبأ