تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بِرِوَايَتِهِ» [١] .

وَمَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ مِنْ أَهْلِ قَرْقَيْسِيَاءَ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ [٢]، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَلَا يَكْتُبُ أَهْلُ الْعِلْمِ حَدِيثَهُ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ.

وَيَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَأَخُوهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ثِقَةٌ.

حَدَّثَنِي الْفَضْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْكَلْبِيُّ [٣] عَنْ أَبِي صَالِحٍ [٤] عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ جَعَلَ يَوْمَ حُنَيْنٍ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أحمد بن حنبل: وحدثنا هشيم قال: وعبيد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثل ذلك.

قال أحمد: لولا حديث عبيد [٥] اللَّهِ مَا رَوَيْتُ حَدِيثَ الْكَلْبِيِّ.

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ [٦] قَالَ:

حَدَّثَنَا جَرِيرٌ [٧] قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ قَالَ: قُلْتُ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ: أَتُحْيِي الْمَوْتَى؟ قَالَ: لَا. فَقُلْتُ: فَعَلِيٌّ؟ قَالَ: وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَوْ شَاءَ أَحْيَى عَادًا وَثَمُودًا وَقُرُونًا بَيْنَ ذلك كثيرا.

[١] الخطيب: تاريخ بغداد ١١/ ٢٨٠، وابن حجر: تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٤ ويحذف «من ولد سعد بن أبي وقاص» ووقع فيه «يحتج» بدل «ولا يحتج» وهو خطأ.

[٢] عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي (تهذيب التهذيب ٦/ ٣٨١) .

[٣] محمد بن السائب.

[٤] باذام.

[٥] في الأصل «عبد» والصواب ما أثبته.

[٦] ابن أبي الطيب البغدادي المروزي (تهذيب التهذيب ١/ ٤٤) .

[٧] لعله الضبي.

المعرفة والتاريخ - ت العمري - ط العراق · الجزء ٣ · الصفحة ٥٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المعرفة والتاريخ - ت العمري - ط العراقج ٣ · ص ٥٠