أَرْبَعَةٍ فِي الْإِسْلَامِ [١] وَلَا تَعَنَّيْتُ وَلَا تَمَنَّيْتُ وَلَا وَضَعْتُ يَمِينِي عَلَى فَرْجِي [٢] مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا حِبِّي [٣] وَلَا مَرَّتْ بِي جُمُعَةٌ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلَّا وَأَنَا أُعْتِقُ فِيهَا رَقَبَةً إِلَّا أَنْ [لَا] يَكُونَ [٤] فَأُعْتِقُهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَا كَذَبْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ قَطُّ» [٥] .
وَمِنْهُمْ: ابو قيس [٦] مولى عمرو بن العاص
(١٥٣ ب) حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ [٧] حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي قَيْسٍ [٨] مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانٍ انه قال:
[١] في صحيفة عثمان بن صالح زيادة بعد ذلك [ولقد ائتمني رسول الله على ابنته ثم توفيت فزوجني الأخرى، وو الله ما سرقت ولا زنيت في جاهلية ولا إسلام] .
[٢] في صحيفة عثمان بن صالح «ولا مسست فرجي بيميني» .
[٣] في صحيفة عثمان بن صالح «النبي» وفيها زيادة بعدها [ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله] .
[٤] في صحيفة عثمان بن صالح «فان لم أجد فيها رقبة اعتقت في التي تليها رقبتين» .
[٥] ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق مجلة ٧ قسم ٢/ ق ١٣٥٧ أ
[٦] في تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٠٨ «ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين» .
[٧] عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث.
[٨] السهمي. ذكر ابن حجر أن يزيد بن أبي حبيب روى عنه، ثم نقل عن ابن يونس صاحب «تاريخ مصر» أن يزيد بن أبي حبيب أدرك ابا قيس، وذكر ابن يونس أن ابا قيس توفي سنة اربع وخمسين وهذا عجيب لان يزيد بن أبي حبيب ولد سنة ثلاث وخمسين- كما ذكر ابن يونس عن ابن لهيعة- فكيف أدرك ابا قيس وروى عنه!! (انظر تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٠٧ و١١/ ٣١٨) ولا شك أن رواية يزيد عن أبي قيس في كتاب المعرفة والتاريخ بالعنعنة وهي لا تقتضي اللقيا والسماع.