تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أَحَادِيثَ» [١] .

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ [٢] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ:

ذَهَبْتُ مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلَى عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ فَإِذَا هُوَ ثَقِيلُ الْكِتَابِ رَدِيءٌ، فَقُلْتُ: أَكْتُبُهُ لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَ: لَا، أُحِبُّ أَنْ يكون بخطّي.

«حدثني الفضل [٤٩ أ] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ: الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامٍ [٣] عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لَمْ تُحْبَسْ- أَوْ تُرَدَّ- الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا يُوشَعَ بْنَ نُونٍ. قَالَ: نَعَمْ هَكَذَا أَوْ نَحْوَ هَذَا. قُلْتُ: رَوَاهُ غَيْرُ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ [٤]؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مِنَ الْأَسْوَدِ [٥] .

«ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: أَبُو بَكْرٍ يَضْطَرِبُ فِي حَدِيثِ هَؤُلَاءِ الصِّغَارِ، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما أقربه عن أبي حصين [٦] وعاصم [٧] وأنه ليضطرب عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَوْ نَحْوَ ذَا. ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ هُوَ مِثْلَ زَائِدَةَ [٨] وَزُهَيْرٍ [٩] وَسُفْيَانَ، وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ» [١٠] .

[١] الخطيب: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٥٩.

[٢] المروزي السلمي (تهذيب التهذيب ٢/ ٣٣٤) .

[٣] ابن حسان القراديسي.

[٤] ابو بكر بن عياش من رجال التهذيب.

[٥] الخطيب: تاريخ بغداد ٧/ ٣٥ وذكر «ليوشع» بدل «يوشع» .

[٦] عثمان بن عاصم من رجال التهذيب.

[٧] عاصم بن بهدلة من رجال التهذيب.

[٨] زائدة بن قدامة الثقفي الكوفي من رجال التهذيب.

[٩] زهير بن معاوية الجعفي من رجال التهذيب.

[١٠] الخطيب: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٧٩.

المعرفة والتاريخ - ت العمري - ط العراق · الجزء ٢ · الصفحة ١٧٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المعرفة والتاريخ - ت العمري - ط العراقج ٢ · ص ١٧٢