فالمصمم لأسلوب العمل هو [ الأصولي ] ، والمنفذ هو [ الفقيه ] ، فكما أن كلَّ أمرٍ في الدنيا لا بدَّ أن يجري بتخطيط وتنظيم ، فلا بد أن يكون تخطيط وتنظيم في الدراسات الشرعية الأصلية التي توصل إلى الأحكام ، وليس في أسلوب كتابتها وعرضها كما يفعل الكاتبون ، وللأسف فإن هناك الكثير ممن أشاع أن الاجتهاد أمر هيِّن وميسور لكلِّ أحد! ، مادام الكتاب بين أيدينا وكتب السنة مدونةٌ معروفة !! ، وهذا ينافي فكرة [ الاستنباط ] التي أشار إليها القرآن الكريم بقوله تعالى : ﴿ وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردُّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتَّبعتم الشيطان إلاَّ قليلا ﴾(1).

على أن الأصولي والفقيه [ يحتاج لكل شئ ، ويُحتاج إليه في كلِّ شئ ](2).

ثمرة علم الأصول

هي إبعاد الخطأ عن المُسْتَدِل [ المجتهد ] ، بوضع الضوابط والعلامات على طريق الاجتهاد ، فكما أن السائر في طريق يحتاج للأدِلَّاء والدلالات ، فالفقيه من باب أولى لحاجته إلى الصدق وما يقرب من الصواب – إن لم يصب عينه – في الإخبار عن حكم الله ، فليس سهلاً أن يقال : هذا حلال وهذا حرام .. يقول تعالى : ﴿ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب وأنتم تعلمون ﴾(3).

فائدته

سعادة الدارين : الدنيا والآخرة ، ففي الدنيا ينعم المسلم بالتطبيق الذي يوفر له مبتغاه في ضوء الشريعة الغرَّاء ، وسعادة الآخرة بنوال رضا الله والبعد عن عذابه ، وهو حجة للمسلم – مجتهداً وغيره – أمام الله يوم القيامة .. فللناس أمام الله جلَّ وعلا يوم القيامة حجة ، يقول تعالى : ﴿ رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيما ﴾10.

استمداده