فإذا كان سبحانه لم يسو بين المؤمنين بل فضل بعضهم على بعض بحسب العمل الذي قدموه فكيف يسوي بين المؤمنين والفساق انظر : الشريعة للآجري صـ 147 . .

وقد ناقشهم الملطي - رحمه الله - وألزمهم الحجة حيث قال :

أخبرونا عن قوله تعالى : سورة الجاثية الآية 21 أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ الآية ، وقوله تعالى : سورة العنكبوت الآية 4 أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ . أهذا شيء قاله على حقيقة القول أم على المجاز ؟ فإن قالوا : على المجاز ، جعلوا إخبار الله عن وعده على المجاز وهذا كفر ممن قاله ؛ لأن أحدا لا يتيقن حينئذ بخبره إذا لم يكن له حقيقة وصحة ، وإن قالوا على الحقيقة ، قيل لهم : أخبر الله عز وجل أنه لا يستوي عنده الولي والعدو . ويقال لهم : أخبرونا عمن زنى وأتى شيئا من الكبائر ، أترون عليه توبة أم لا ؟ فإن قالوا : لا ، بان جهلهم ، وإن قالوا : نعم ، قيل لهم : لأي شيء يتوب ؟ فإن قالوا : يقبل الله توبته ويغفر ذنبه ، تركوا قولهم وجعلوا لأهل المعاصي توبة وغفرانا مما