أى: هو من استغرق فى الشرك استغراقًا تامًا مع قيام الحجة عليه بالمتحنفين وببقايا دين الرسل. فهؤلاء معذبون: «إنّ أَبى َوأبَاكَ فى النّاِر»(1)، « رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ»(2)، ? مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ?(3). يقول ابن جرير(4): ? بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ? يقول: من بعد ما ماتوا على شركهم بالله وعباده الاوثان, وتبين لهم انهم من اهل النار، وقد نزلت الاية نهيًا للمؤمنين أن يستغفروا لمن مات على الشرك قبل البعثة، وبعدها.

الحالة الثالثة: بَعْد الرسالة وهى حالة شيوع العلم، واشتهاره، وقيام الحجة:

وأوضاع الناس بالنسبة لهذه الحالة أربعة أصناف:

الصنف الأول: مؤمن: من علم التوحيد والشرائع وعمل بها ومات عليها، وهذا من قبل الحجة.

الصنف الثاني: معاند: علم التوحيد والشرائع فاستحب العمى على الهدى, وهذا قد عاند الحجة وهذه حالة كفر العناد.

الصنف الثالث: معرض عنها: لم يحفل بأمر الرسالات والتوحيد، فلم يقبل ولم يرفض، ولم يصدق ولم يكذب، تمكن من العلم فلم يطلبه، ومات مشركاً بسبب الجهل، وهذا قد أعرض عن الحجة.