قال ابن حجر: وقال الزبير: ذكروا أنه لما قدم المدينة قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((يا نعيم إن قومك كانوا خيراً لك من قومي. قال: بل قومك خير يا رسول الله. قال: إن قومي أخرجوني وإن قومك أقروك. فقال نعيم: يا رسول الله إن قومك أخرجوك إلى الهجرة وإن قومي حبسوني عنها)).

الحديث الثالث عشر: عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أمر أمير على جيش أو سرية أوصاه خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال: ((اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ...)) الحديث(1).

قال المخالف: وهذا الحديث فيه شرط رئيسي من شروط الهجرة الشرعية وهو التحول من ديار الشرك إلى ديار الإسلام؛ فقدوم الرجل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عودته إلى بلاده لا تجعله من المهاجرين ؛ والهجرة تستلزم الجهاد أيضا للقادر ...

قلت: لو طبقنا قول المخالف هنا على غيره من كلامه لوجدنا أنه متناقض فخالد بن الوليد وعمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان رضي الله عنهم وغيرهم قد هاجروا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وجاهدوا معه, وقد أخرجهم المخالف من مسمى الصحبة!

الحديث الخامس عشر: وهو ما جاء عن الزهري مرسلاً أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر: ((لن أؤمر عليكم بعدها إلا رجل منكم)). لما شكوا عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل.

قلت: وهذا من الاستدلال بالضعيف الذي عابه على غيره فهو كما ذكر المخالف مرسلا وفي إسناده ابن لهيعة.

الحديث السادس عشر: وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني)).

قال الهيثمي: رواه الطبراني من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح.