تابعَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أوَّل الدَّعوة كعثمان بنِ عثمان وسعيد بن العاص.

وإنْ كانَ قد كفرَ بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم منْ بني عبدِ شمس ك شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة فقد كفرَ بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم و عاداه منْ بني هاشم كأبي لهب و عقيل بن أبي طالب.

فلم تكنِ القضيَّةُ بين بني هاشم و بني عبدِ شمس أبداً وإنما كانتِ القضيَّةُ قضيَّةَ كُفْرٍ وإيمانٍ، بغضِّ النَّظر عن الأنساب، ما كانَ النَّظر في الأنساب وإنما كانَ النَّظرُ في الدَّعوةِ إلى الله تباركَ وتعالى.

*- سألَ رجلٌ شَريكَ بنَ عبد الله بنِ أبي نمر - وكانَ يُوصفُ بأنه شيعيٌّ - فقالَ هذا الرَّجلُ لشَريك: أيُّهما أفضلُ أبو بكر أم عليّ؟

فقالَ شَريك: أبو بكر أفضلُ منْ عليّ.

فقالَ الرَّجلُ: تقولُ هذا وأنتَ شيعيٌّ؟!

كيف تقولُ هذا الكلام؟!

الشِّيعةُ لا يمكنُ أنْ يقولوا هذا الكلامَ؟؟!!

قالَ: تقولُ هذا وأنتَ شيعيٌّ؟؟!!

قالَ: نعم، إنما الشِّيعيُّ مَنْ قالَ مثلَ هذا.

يقولُ شريك: والله لقد رَقِيَ عليٌّ رضيَ الله عنه هذه الأعواد (يعني المنبر في الكوفة، منبر عليّ في الكوفة)، والله لقد رَقِيَ عليٌّ هذه الأعواد فقال: إنَّ خيرَ هذه الأمَّة بعد نبيِّها أبو بكر.