# التعبير نحو أزيد في الدار أم عمرو، وإنما سميت متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغني بأحدهما عن الآخر، كذا قاله ابن هشام في (مغني اللبيب).

وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق حصول المعنى الجزم والتردد في قلب الرجل إذا رأى الشاة واللحم.

657 - أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: يا رسول الله، إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان فلا ندري هل سموا عليها أم لا، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سموا الله عليها ثم كلوها"، قال: وذلك في أول الإسلام.

قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة، إذا كان الذي يأتي بذلك مسلم أو من أهل الكتاب، فإن أتى بذلك مجوسي فذكر أن مسلما ذبحه أو رجلا من أهل الكتاب لم يصدق، ولم يؤكل بقوله.

• أخبرنا مالك، وفي نسخة: محمد قال: بنا، أخبرشا هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه، ربما دلس، كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين من أهل المدينة، (ق 680) مات سنة ست أو خمس وأربعين ومائة وله سبع وثمانون سنة، عن أبيه، أي: عن عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، يكنى أبا عبد الله المدني، ثقة، كان فقيه مشهور، في الطبقة الثانية من طبقات التابعين، من أهل المدينة، مات سنة أربع وتسعين على الصحيح، كذا في (تقريب التهذيب) أنه قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا إجمال بينه بقوله: فقيل له: يا رسول الله، إن ناسا من أهل البادية أي: مثلا يأتوننا وفي نسخة: يأتونا بتشديد النون، أي: يجيئونا بلحمان بضم الميم جمع لحم، أي: بقطع من اللحم، فلا ندري هل سموا بفتح الميم المشددة، أي: ذكروا اسم الله عليها أي: على صاحبة اللحم عند ذبحها أم لا، قال: أي: عروة مرسلا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سموا الله بضم الميم، أي: اذكروا أنتم اسم الله عليها أي: على قطعة من اللحم ثم كلوها"،