فإن الشيخ رحمه الله في بداية رسالته قد نعى على من وجه إليهم رسالته منهجهم في التكفير ببعض ما ذكره ووصفه أنه من الخوارج الحرورين فقال :

" وقد بلغنا : عنكم نحو من هذا وخضتم في مسائل من هذا الباب كالكلام في الموالاة، والمعادة والمصالحة والمكاتبات وبذل الأموال والهدايا ونحو ذلك ............. ثم قال بعد ذلك .... وأما : التكفير بهذه الأمور، التي ظننتموها، من مكفرات أهل الإسلام فهذا : مذهب، الحرورية، المارقين، الخارجين على علي بن أبي طالب، أمير المؤمنين، ومن معه من الصحابة......."

- …ثم حمل قصة حاطب رضي الله عنه على هذه المسائل التي نعى عليهم التكفير بها فقال :

( وتأمل : قصة حاطب بن أبي بلتعه، وما فيها من الفوائد،...... ثم قال فدخل حاطب في المخاطبة، باسم الإيمان، ووصفه به، وتناوله النهي بعمومه،..... )

ومع أنه رحمه قد قرر أن فعل حاطب رضي الله عنه "نوع موالاة، وأنه أبلغ إليهم بالمودة،"

إلا انه جعله " مؤمناً بالله ورسوله، غير شاك، ولا مرتاب ؛ وإنما فعل ذلك، لغرض دنيوي، ولو كفر، لما قال : خلوا سبيله .

فتبين أن فعل حاطب رضي الله عنه على هذه الصورة مما ذكره من الصور التي نعى على البعض التكفير بها وذلك في قوله أعلاه : " كالكلام في الموالاة، والمعادة والمصالحة والمكاتبات وبذل الأموال والهدايا ونحو ذلك "

وبهذا يتضح أن ما ذكره رحمه الله من قيود في قوله "وإنما فعل ذلك، لغرض دنيوي" فهو مختص بهذه الصور التي ذكرها وجعل فعل حاطب رضي الله عنه منها .

ثم انتقل رحمه الله إلى بيان صورة أخرى من التولي المكفر فقال :

"وأما قوله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) ....."