والجواب عن ذلك أن نقول : إنما تعظيمهصلى الله عليه وسلم بطاعته وامتثالأمره واجتناب نهيه ومحبته صلى اللهعليه وسلم ، وليس تعظيمه بالبدعوالخرافات والمعاصي ، والاحتفالبذكرى المولد من هذا القبيل المذموم؛ لأنه معصية وسلم هم . وأشد الناستعظيماً للنبي صلى الله عليه الصحابةلقد - رضي الله عنهم ـ ، كما قال عروةبن مسعود لقريش : ( يا قوم ! واللهوفدت على كسرى وقيصر والملوك ، فمارأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظمأصحاب محمد محمداً صلى الله عليهوسلم ، والله ما يمدون النظر إليهتعظيماً له ) ، ومع هذا التعظيم ماجعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً ،ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه.

2 - الاحتجاج بأن هذا عمل كثير منالناس في كثير من البلدان.

والجواب عن ذلك أن نقول : الحجة بماثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم .والثابت عن الرسول صلى الله عليهوسلم النهي عن البدع عموماً ، وهذامنها. وعمل الناس إذا خالف الدليلفليس بحجة ، وإن كثروا : ( وإنتطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيلالله ) (الأنعام بطلانها : 116) ، مع أنه لا يزالـ بحمد الله ـ في كل عصر من ينكر هذهالبدعة ويبين ، فلا حجة بعمل من استمرعلى إحيائها بعد ما تبين له الحق .

فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبةشيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاءالصراط المستقيم " ، والإمامالشاطبي في عمر " الاعتصام " ،وابن الحاج في " المدخل " ،والشيخ تاج الدين علي بن اللخميألَّف في إنكاره كتاباً مستقلاً ،والشيخ محمد بشير السهسواني الهنديفي كتابه " صيانة الإنسان " ،والسيد محمد رشيد رضا ألَّف فيهرسالة مستقلة ، والشيخ محمد بنإبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالةمستقلة ، وسماحة الشيخ عبد العزيز بنباز ، وغير هؤلاء ممن لا يزالونيكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة فيصفحات الجرائد والمجلات ، في الوقتالذي تقام فيه هذه البدعة .

3 ـ يقولون : إن في إقامة المولد إحياءلذكر النبي صلى الله عليه وسلم .