بالحرة يستسقون فما يُسقون، حتى ماتوا"، قال أبو قِلابة: (قتلوا، وسرقوا، وحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسعوا في الأرض فساداً) [(1)].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قرصت نملة نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة فأحرقت أمة من الأمم تسبح الله) [(2)]، يعني هلا أحرقتَ النملة التي قرصتك فقط؟

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: (أن جارية وُجد رأسُها قد رُضَّ بين حجرين، فسألوها: من صَنَع هذا بك! أفلان، أفلان؟ حتى ذكروا يهودياً فأومأت برأسها، فأخِذ اليهودي، فأقرَّ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُرضَّ رأسه بالحجارة)، وفي رواية [(3)]: (فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين).

وروى الدارقطني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لما انصرف المشركون عن قتلى أحُد، انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى منظراً ساءه، رأى حمزة قد شُقَّ بطنه، واصطلم أنفه، وجدعت أذناه، فقال: (لولا أن يحزن النساء، أوتكون سُنَّة بعدي، لتركته حتى يبعثه الله من بطون السباع والطير، لأمثلن مكانه بسبعين رجلاً) .. فلما دفنوا وفرغ عنهم نزلت هذه الآية: ﴿ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾، إلى قوله: ﴿واصبر وما صبرك إلا بالله"، فصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يمثل بأحد﴾.

* * *

أقوال العلماء في التمثيل والمماثلة في القَوَد:

قال القرطبي: (أما النهي عن المُثلة فنقول أيضاً بموجبها إذا لم يمثل، فإذا مثل مثلنا به، يدل على ذلك حديث العرنيين، وهو صحيح أخرجه الأئمة، وقوله: "لا يعذب بالنار إلا رب النار"، صحيح إذا لم يحرِّق، فإن حَرَّق حُرِّق، يدل عليه عموم القرآن، قال الشافعي: إن طرحه في النار عمداً طرح في النار حتى يموت، وذكره الوقار [(4)] في مختصره عن مالك،