قال الله تعالى:﴾ والعَصْرِ إنَّ الإنْسَانَ لَفِيْ خُسْر﴾ (٢٠٩)، وقال:﴾ فَوَرَبَّكَ لَنَسْألَنَّهُم﴾ (٢١٠) وقال تعالى:﴾ وَالنَّجِْم إذا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ﴾ (٢١١)، وقال تعالى:﴾ تَاللهِ إنْ كُنَّا لَفِيْ ضَلالٍ مُبِيْن ٍ﴾ (٢١٢)، وقال تعالى:﴾ وَأقْسَمُوْا بِاللهِ جَهْدَ أيْمَانِهِمْ، لا يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوْتُ﴾ (٢١٣) .

ثم لا يخفى أن هذه الحروف قد تحذف تخفيفًا، فيقال: والله قد جاءني زيد، أي لقد جاءني، وقال تعالى في جواب القسم:﴾ والشَّمْس ِ وَضُحَاهَا ... قَدْ أفْلَحَ﴾ (٢١٤)، أي: لقد أفلح.

وقد يحذف الجواب بالكلية كقوله تعالى:﴾ ق~. والقُرْآن ِ المَجِيْدِ بَلْ عَجِبُوْا﴾ (٢١٥) معناه: ق، والقرآن المجيد لتبعثن، وكذلك:﴾ ص~ والقُرْآن ِ ذِيْ الذ ِّكْر﴾ (٢١٦)، وكذلك:﴾ والنَّازِعَاتِ غَرْقًا﴾ (٢١٧)، والله أعلم.

النوع الثالث: مجرور بالإضافة إلى الظروف، وكذلك الأسماء المخصوصة (٢١٨) بالجهات الست (٢١٩)

التي هي: أعلى، وفوق، وتحت، وأسفل، وقبل، وقدام، وأمام، ومقابل، وتلقاء، وحذاء، وإذا، وجاه، وتجاه وحيال، وخلف، وبعد، ووراء، ويمين، وشمال، وكالأسماء الأخر الشائعة في الحالات كلها، ك (عندي، ولدى، ولدن ومع، وبين، ووسط، وطرف، وشطر، ونصف، وبعض، وكل، ونحو، وغير، ودون، وسواء، ومثل، ونظير، وذو وذا، وذات، وذوات) ونحو ذلك (٢٢٠) .

تقول: فوق السرير زيد، وتحت السرير عمرو، وأمام الفرس أسد، وعند زيد.. إلى آخره، فقولك: فوق السرير زيد (فوق) ظرف، و(السرير) مجرور ب (فوق)، و(زيد) مرفوع بالابتداء، وخبره: فوق السرير، مقدم عليه (٢٢١)، وكذا القول في بقية الظروف والحروف الجارة.

النوع الرابع: مجرور بالإضافة إلى الأسماء المحضة

كقولك: دار زيد، وغلام عمرو، يُريد (٢٢٢): الدار لزيد، والغلام لعمرو، وتسمَّى هذه الإضافة إضافة الكل.