وثالثةٌ مختلفٌ فيها، ذكرَها الجوهريُّ؛ قالَ: «ابنُ السكيتِ: عضِضت باللقمةِ فأنا أعَضُّ، وقالَ أبو عبيدةَ: عضَضت - بالفتحِ - لغةٌ في الرِّبابِ» (١) .

قالَ الصاغانيُّ: «وقالَ الجوهريُّ: عضِضت باللقمةِ، والصوابُ غصِصت بالغينِ المعجمةِ وبصادينِ مُهْمَلَتينِ» (٢)

وقالَ الزبيديُّ: «قالَ ابنُ برّيٍّ: هذا تصحيفٌ على ابنِ السكيتِ، والذي ذكرَه ابنُ السكيتِ في كتابِ الإصلاحِ: غصِصت باللقمةِ فأنا أغصُّ بها غصصًا، قالَ أبوعبيدةَ: وغصَصت لغةٌ في الرِّبابِ، بالصادِ المهملةِ لا بالضادِ المعجمةِ» (٣) .

وفي الإصلاحِ - باب ما نُطق به بفعِلت وفعَلت: «وقد غصِصت باللقمةِ فأنا أغصُّ بها غصَصًا، قالَ أبو عبيدةَ: وغصَصت لغةٌ في الرِّبابِ» (٤) .

وقد حكى الكسائيُّ الفتحَ كذلكَ في عضّ، فيقالُ: عضَضت (٥)، قالَ السمينُ: فعلى هذا يُقالُ أَعِضّ بالكسرِ في المضارعِ (٦) . وذكرَها ابنُ جنّيٍّ بالفتحِ فيهما: عضَضت أعَض (٧) وكذا ابنُ سيده (٨) .

وأثبتَ الفيروزاباديُّ هذه اللغةَ، فقالَ: «وعليه كسمِع ومنَع» (٩)، وقالَ الفيوميُّ: «ومن بابِ نفَع لغةٌ قليلةٌ» (١٠)

قالَ الزبيديُّ: «وزنُه بمنَع وهمٌ، إذِ الشرطُ غيرُ موجودٍ كما في القاموسِ، إلاّ أن يُحملَ على تداخلِ اللغاتِ» (١١) قالَ: وهذا اتِّباعٌ من المصنّفِ إلى ما في الصحاحِ إشارةٌ إلى قولِ أبي عبيدةَ السابقِ دونَ تنبيهٍ عليه، وإن كانَ قد ذكرَه في الصّادِ على الصّوابِ (١٢) .