وعن أبي عليٍّ: فتحُ فعلِه في الماضي وكسرُه في المستقبلِ من أعلى اللغاتِ (١) .
قالَ الزجّاجُ: «يقالُ: قَنَطَ يَقْنِطُ، وقَنِطَ يَقْنَطُ، وهما جميعًا جائزتانِ» (٢) .
وقالَ الأزهريُّ: هما لغتانِ جيِّدتانِ (٣)، «وأجودُ اللغتينِ قَنَطَ يَقْنِطُ» (٤) .
- قَنَطَ يَقْنُطُ كنصَر وقعَد (٥)، حكاها أبو عبيدةَ (٦) وهيَ لغةُ تميمٍ (٧) .
قالَ السيوطيُّ: هذهِ شاذةٌ (٨)، وقالَ الرضيُّ: الأخيرتانِ مشهورتانِ (٩) .
وزادَ الفيروزآباديُّ (١٠) والزبيديُّ (١١) فيها لغةً “ ككَرُمَ ” أي: قَنُطَ يَقْنُطُ.
ووردت لغاتٌ أخرى:
- قَنَطَ يَقْنَطُ (١٢)، بالفتحِ فيهما.
ووجَّههُ الأخفشُ وغيرُه على تداخلِ اللغتينِ، إذ فُتِحَتْ حركةُ العينِ في الماضي والمضارعِ وليسَ في عينِها أو لامِها حرفُ حلقٍ (١٣) .
(١) انظر: الرازي ١٩ / ١٨٩.
(٢) معانيه ٣ / ١٨١.
(٣) انظر: تهذيب اللغة (قنط) المستدرك / ٢٨٠.
(٤) القراءات ١ / ٢٩٨.
(٥) انظر: العين (قنط) ٥ / ١٠٥، معاني الأخفش ٢ / ٦٠٤، إعراب النحاس ٢ / ٣٨٤، المحتسب ٢ / ٥، شرح الشافية للرضي ١ / ١٢٥، التاج (قنط) ١٠ / ٣٩٢.
(٦) انظر: الرازي ١٩ / ١٩٨.
(٧) انظر: المحرر ١٠ / ١٣٧.
(٨) انظر: الهمع ٦ / ٣٣.
(٩) انظر: شرح الشافية ١ / ١٢٥.
(١٠) القاموس ٢ / ٣٨٢.
(١١) التاج (قنط) ١٠ / ٣٩٢.
(١٢) انظر: الخصائص ١ / ٣٧٥، ٣٨٠، المحتسب ٢ / ٥، القرطبي ١٠ / ٣٦، شرح الشافية للرضي ١ / ١٢٥، اللسان (قنط) ٧ / ٣٨٦، بصائر ذوي التمييز ٤ / ٢٩٨، القاموس ٢ / ٣٨٢.
(١٣) انظر: الصحاح (قنط) ٣ / ٥٥، الخصائص ١ / ٣٧٥، ٣٨٠، القرطبي ١٠ / ٣٦، شرح الشافية للرضي ١ / ١٢٥، اللسان (قنط) ٧ / ٣٨٦ بصائر ذوي التمييز ٤ / ٢٩٨، القاموس ٢ / ٣٨٢.