إنّما لم يذكر أسماءهم (عليهم السلام) في القرآن حفظاً للقرآن الكريم عن التحريف لأنّ المنافقين والمخالفين كانوا سيحرّفون القرآن على تقدير ذكر أسمائهم فيه ، وهو أمر ظهر ممّا فعلوه بالنسبة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد نصبه للخلافة .
....
هل الأئمّة (عليهم السلام) أفضل من الأنبياء (عليهم السلام) بما فيهم اُولو العزم :
السؤال :
هل الأئمّة (عليهم السلام) أفضل من الأنبياء (عليهم السلام) بما فيهم اُولو العزم ؟
الجواب :
بإسمه جلت اسمائه
كون الأئمّة (عليهم السلام) أفضل من الأنبياء جميعاً بما فيهم اُولو العزم ، ممّا لا إشكال فيه ولا كلام ، والنصوص المتواترة دالّة على ذلك .
....
هل الإمام عليّ (عليه السلام) أفضل من الأنبياء والرسل السابقين :
السؤال :
سئل بعض المعاصرين : هل الإمام عليّ (عليه السلام) أفضل من الأنبياء والرسل السابقين ؟
فأجاب : لا داعي للخوض في ذلك ، ولم نكلّف به ، ولا مستند واضح لإثباته ، فهل هذا الكلام صحيح ؟
الجواب :
بإسمه جلت اسمائه
أفضليّة الإمام عليّ (عليه السلام)على جميع الأنبياء والرسل السابقين (عليهم السلام) من الضروريّات ، ومن توقّف في ذلك إمّا لم يُتعب نفسه في مراجعة الروايات والأخبار ، وإمّا لديه مشكلة اُخرى لا داعي للإفصاح عنها .
....
علم الائمة بموتهم وإقدامهم عليه هل يعد إنتحارا :
السؤال :
يقول بعضهم : إذا كان المعصوم (عليه السلام) يعلم الغيب ، فهذا يعنى أنّه يعلم بسبب موته ، وهذا ما يجعله بحكم المنتحر عندما يقدم عليه ، فما هو الجواب ؟
الجواب :
بإسمه جلت اسمائه
لا مانع أن يقدم المعصوم (عليه السلام) على ما فيه سبب موته مع علمه بذلك ، ولا يكون منتحراً ; لأنّه يمتثل أمر الله تعالى له بذلك ـ باعتبار أنّ في شهادته مصلحة دين الله ـ وحينئذ يكون إقدامه على ما فيه سبب موته واجباً ـ كالجهاد ـ وليس حراماً ، فلا يكون إقدامه عليه تهلكة وانتحاراً .
....