Histoire critique du texte et des versions de l'Ancien Testament 1892.

L'Evangil et l'Eglise (1902) Traductions critiques des livres Saints.

(67) Conjectures sur les Mémoires originaux dont il parait que Moyse est servi pour composer le livre de la Genèse avec des Remarques qui appuient ou qui éclaircissent ces conjectures.

جاء في الكتاب أنه طبع في:

Bruxelles, chez Fricx, Imprimeur de sa Majesté, vis-à-vis l'Eglise de la Madeleine, MDCCLIII, in 12!, 525 pages.

(68) A. Lods, ز Jean Astruc et la critique Biblique au XVIIIs , Cahiers de la Revue d ص Histoire de Philologie religieuse, ns 11. Strasbourg et Paris, 1924. R. de Vaux, op. cit., p. 42.

(69) R. De Vaux, p. 43 انظر.

(70) J.G. Eichhorn, Introduction à l ص Ancien Testament (Einleitung in das Alte testament) 410.

(71) H. Hupfelt, Die Qullen der Genesis und die Art ihrer Zusammensetz ung, Berlin, (1853.

(72) E. Riehm, Die Gesetzebung. Mosis im Lande Moab. Gotha, 1854.

(73) R. de Vaux, pp. 14 - 15.

(74) R. De Vaux انظر مؤلفات وأعمال لاگرانج وترجمة له في كتاب

Bible et Orient, Les éditions du cerf, 1967, pp. 9 - 22.

(75) " الأخماس" على اعتبار من عد سفر التثنية هو نهاية التوراة، مع أن السفر يستمر بعد موت موسى. وهناك من عد سفر يهوشوع هو نهاية التوراة، باعتباره خاتمة لمضمون التوراة، خصوصاً وأن جزءا منه يدخل في سفر التثنية.

R. De Vaux, op. cit., p. 54. (76(

(77) Chaine Joseph, René Grousset : "Littérature religieuse انظر تفصيل هذه المصادر وكيفية تداخلها لدى المصادر "اليهوية" ص. 22 هامش 1. المصدر "الإلوهي" ص 42 هامش. مصدر التثنية ص 54. المصدر الكهنوتي ص 66 حاشية.

(78) المرجع السابق، ص 22، هامش 1.

(79) E. Chiéra, Les tablettes babiloniennes, ce qu ص on écrivait sur l ص argile, Payot, Paris, 1939, p. 116.

(80) المرجع السابق، الموضع نفسه.

(81) - H. E. Del Medico, La Bible cananéenne

(82) Les inscriptions cunueiformes de Ras Chamra, Syria, X, 1929, pp. 304 - 310

(83) Entzifferung der Keilschrifttaeln von Ras Schamra, HalleSaale, 1930