(1) 444]) ص 562.

(2) 445]) ص 531.

(3) 446]) ص 228.

(4) 447]) عاش إلى أوائل القرن التاسع الهجرى.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ((1) [448])، نراه يقف طويلاً عند عجز الآية، محاولاً إثبات أن الواجب مسح الرجلين لا غسلهما (2) [449]).

وعند قوله عز وجل (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ((3) [45.])، حاول أن يثبت وجوب رد السلام في أثناء الصلاة (4) [451]).

والانتصار للفقه الشيعى الجعفرى من باحث جعفرى أمر متوقع، بل لا ينتظر غيره، ولكنه ينتهى أحياناً إلى آراء أثر الإمامة يبدوفيها واضحاً، ومن أمثلة هذه الأراء ما يأتى:

عند قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ((5) [452]) ينتهى إلى أن في الآية أحكاماً هي:

__________

(1) 448]) سورة المائدة: 6.

(2) 449]) انظر ص 9، 1..

(3) 45.]) سورة النساء: 86.

(4) 451]) انظر ص 7. - 71.

(5) 452]) التوبة: 28.