والآية الثانية (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (يبدل كلمة " أمة " بأئمة (2) [435]) أي أئمة الجعفرية.
وكذلك فعل في الآية الثالثة (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ (فيقول: " هم آل محمد عليهم السلام، وقرئ كنتم خير أئمة " (3) [436]).
وفى سورة الحجر " الآية 41 ": (قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتقِيمٌ (يبدل الجار والمجرور باسم الإمام على فيقول " صراط عَلِىٍّ بالإضافة (4) [437]).
(1) 434]) تفسير شبر ص 96.
(2) 435]) انظر تفسيره ص 96.
(3) 436]) ص 97.
(4) 437]) تفسيره ص 264.
وفى سورة الحج " الآية 52 ": (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ (يقول شبر: " وعنهم أي أئمته أومحدث بفتح الدال، هوالإمام يسمع الصوت ولا يرى الملك (1) [438]). وغير هذا كثير (2) [439]).
ومما يرجح كذلك انضمام شبر إلى القائلين بالتحريف، موقفه من الآية التاسعة من سورة الحجر (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (حيث أولها بقوله: " وإنا له لحافظون عند أهل الذكر واحداً بعد واحد إلى القائم أوفي اللوح ... وقيل الضمير للنبى " (3) [44.]).