أقوال المفسرين وهذا يسمى اختلاف وتنوع حيث إنه لا تعارض فيه.

ويختم الله -تعالى- هذه الآيات بقوله: ? وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ? ما أجمل رحمة الله وما أعظم حلمه على عباده وإن عصوه وإن أعرضوا عنه فهؤلاء يطمعون في إله مادي يعبدونه وهؤلاء أغراهم صنم يعكف عليه الناس، وهؤلاء سيعبدون عجلاً كما سيأتي في الآيات التي بعد ذلك والمواقف التالية ورغم ذلك الله -تعالى- يفتح لهم باب رحمته ويقول: ? وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ ? ولو على الكفر ? وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ? ثبت على ذلك وأحسن، وهذ قانون رباني وسنة شرعية عند الله لكل الأمم ولكل البشرية- فنسأل الله أن نكون ممن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى وأن يختم الله لنا أمورنا كلها وحياتنا بخير وأن ينفعنا بهذا العلم ونعوذ بالله من علم لا ينفع وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأشكر لحضراتكم حسن الاستماع والمتابعة.

ما هي حدود التعامل مع من لا يستجيب للدعوة والموعظة خاصة إذا كان جاهلاً وأمياً؟

هل يمكن اعتبار أمر الله لموسى بالإسراء ببني إسرائيل أمراً له بالهجرة خوفاً على الدين؟ وإذا كان الأمر كذلك فما هي شروط الهجرة للخائف على دينه خاصة في الوقت الراهن؟

الأخ الكريم من الكويت: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، سؤال يا شيخ هو في سورة طه، معنى الآية ? الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى ? [طه: 5] على العرش استوى ماذا تعني؟