لا ما هو صحيح؛ لأنه عندنا نصوص تدل على غير ذلك، مثلاً هنا: ? كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ? فالمقصود النظر إلى الله -سبحانه وتعالى-، هذا الذي جاءت به الأدلة، فالمقصود النظر إلى الله -سبحانه وتعالى- هذا الذي هو ظاهر النصوص وكونه مثلًا جاءت بالوجه لا ينفي النظر إليه -سبحانه وتعالى-.

يقول: ما المقصود في هذه العبارة (وتفسيره على ما أراده الله -تعالى- وعلمه) ما هو العلم الذي يقصده المؤلف؟.

هنا قال -رحمه الله-: (وتفسيره على ما أراده الله -تعالى- وعلمه) هنا جاءت الصغيرة (على ما أراده الله) يعني ذكرنا مقالة الشافعي أنه قال: «آمنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله» هذا المقصود، إذا قلنا: تفسيره على ما أراده الله وعلمه، يعني المقصود من ذلك أن الشخص لا يفسر هذه النصوص وفق عقله أو وفق ذوقه؛ لأن بعض الناس أحيانًا يأخذ القرآن لكن يفسره تفسيرًا على وفق العقل، أو وفق ذوقه، مثل ما قال بعض العلماء: المعتزلي يجعل القرآن معتزليًا، والخارجي يجعل القرآن خارجيًا، فلابد من تفسير النصوص على وفق مسلك السلف، القرآن تفسره الآيات الأخرى، أليس كذلك؟ يفسر بالسنة والحديث أو بما جاء عن الصحابة -رضي الله عنهم- أو بما جاء في لغة العرب، هذا الذي أفهمه من كلام الطحاوي -رحمه الله- والله أعلم.

يقول: تكثر هذه الأيام الدعوة إلى أن الأشاعرة والماتريدية هم أكثر أهل السنة والجماعة، وأن معظم علماء الأمة في الماضي والحاضر منهم -ولا تجتمع الأمة على ضلالة- ومما يقولون: إن ابن عباس -رضي الله عنه- قد قام بتأويل اليد إلى القدرة. نريد من فضيلتكم الرد على هذه الشبهة.