وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: "الحقوق نوعان: حق الله وحق الآدمي، فحق الله لا مدخل للصلح فيه، كالحدود، والزكوات، والكفارات ونحوها ... وأما حقوق الآدميين فهي التي تقبل الصلح، والإسقاط، والمعاوضة عليها" (1)

ويتضح من استعمالات الفقهاء السابقة أنهم يستخدمون كلمة حق للإشارة إلى مال أو منفعة أو غير ذلك.

وهنا مرادنا بالحق المنفعة.

ثانيا: تعريف التقدم.

التقدم لغة: القُدُم: المُضي أَمَام أَمامَ وهو يمشي القُدُمَ و القُدَمِيَّة واليَقْدُمِيَّة والتَّقْدُمِيَّةَ إِذا مَضى في الحرب. ومضى القومُ التَّقْدُمِيَّةَ إِذا تَقَدّموا قال سيبويه: التاء زائدة ... التهذيب: يقال مشى فلان القُدَمِيَّةَ و التَّقْدُمِيّةَ إِذا تقدّم في الشرف والفضل ولم يتأَخر عن غيره في الإِفْضال على الناس. وروي عن ابن عباس أَنه قال: "إِن ابن أَبي العاص مشى القُدَمية وإِن الزبير لَوَى ذَنَبه أَراد أَحدهما سَما إِلى مَعالي الأُمور فحازها وأَن الآخر قَصَّر عما سما له منها" ... والذي جاء في كتب الغريب اليَقْدُمِيّة و التَّقَدُمِيّة بالياء والتاء وهما زائدتان ومعناهما التقدّم ورواه الأَزهري بالياء المعجمة من تحت والجوهري بالتاء المعجمة من فوق قال: وقيل إِن اليقدمية بالياء من تحت هو التَّقَدُّم بهمته وأَفعاله. و التُّقْدُمُة و التُّقْدُمِيّةُ: أَول تقدم الخيل عن السيرافي. وَقَدَمَهم يَقْدُمُهم قَدْماً و قُدُوماً و قَدِمهم كلاهما: صار أَمامهم. ... الجوهري: قَدَم بالفتح يَقْدُم قُدوماً أَي تقدّم ومنه قوله تعالى: ﴿يَقْدُم قومَه يوم القيامة فأَوردَهم النار﴾ أَي يَتقدَّمُهم إِلى النار ومصدره القَدْمُ. يقال: قَدَمَ يَقْدُم و تَقَدَّمَ يَتَقَدَّمُ و أَقدَمَ يُقْدِم و اسْتَقْدَم يَسْتَقدِم بمعنى واحد. (2)