- فوائد:
- قلنا إسناده ضعيفٌ؛ عَوبد بن أَبي عِمران الجَوني، البصري، ليس بثقة.
- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عَوبَد بن أَبي عِمران الجَوني، ليس بشيء. (٣٩١٨).
- وقال ابن الجُنيد: سُئل يحيى بن مَعين، وأنا أسمع، عن عَوبَد؟ فقال: لا أُجيزة، فقال رجلٌ ليحيى: كتبتَ عنه شيئًا؟ فقال: ما كتبتُ عنه شيئًا قط. (٣٢٢).
- وقال البخاري: منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٧/ ٩٢.
- قال الآجري: سألت أبا داود عن عَوبَد بن أبي عمران، فقال: ليس بشيء. «سؤالاته» (٧٤٥).
- وقال الآجري أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عَوبَد أحاديثه شبه البواطيل. «سؤالاته» (٨٧٤).
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سألتُ أبي وأبا زُرعة عن عَوبَد بن أبي عمران الجَوني، فقالا: ضعيف الحديث، وزاد أبي، فقال: ضعيف منكر الحديث. «الجرح والتعديل» ٧/ ٤٥.
- وقال النسائي: متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٤٦٥).
- وقال ابن حِبان: كان ممن ينفرد عن أبيه بما ليس من حديثه تَوَهُّمًا، على قِلَّة روايته، فبطل الاحتجاج بخبره. «المجروحين» ٢/ ١٨٤.
- وانظر فوائد الحديث السابق.
- أَبو همام؛ هو الوليد بن شجاع السَّكوني.
١٨٦٠١ - عن عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة، عن عائشة، قالت:
«قال رسول الله ﷺ لأصحابه: تدرون أربى الربا (١) عند الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أربى الربا (١) عند الله استحلال عرض امرئ مسلم، ثم قرأ: ﴿والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا﴾».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٦٨٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن عمران بن أَنس (٢) المكي، عن ابن أَبي مُليكة، فذكره (٣).
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الترمذي: سمعتُ محمدًا، يعني البخاري، يقول: عمران بن أنس المَكِّي، منكر الحديث. «سنن الترمذي» (١٠١٩).
- وقال العُقيلي: عِمران بن أنس أبو أنس، عن ابن أبي مُليكة، لا يُتابَع على حديثه. «الضعفاء للعقيلي» ٤/ ٤٦٤.
- وذكر أبو أحمد الحاكم ترجمة عمران بن أَنس، وقال: حديثه ليس بالمَعرُوف، وساق له هذا الحديث، ثم قال: هذا حديثٌ منكرٌ، أخبرنا ببعضه محمد بن سليمان، عن محمد بن إِسماعيل، عن محمد بن سلام، عن يحيى بن واضح، ثم قال في آخره محمد بن إِسماعيل، يعني البخاري: هذا لا يُتابَع عليه. «الأسامي والكنى» ١/ ٢٧٤.
- أَبو كُريب؛ هو محمد بن العلاء.
١٨٦٠٢ - عن عبد الله بن عباس، عن عائشة، قالت:
⦗٢١⦘
«سمعت رسول الله ﷺ وهو يخطب الناس يقول: لمكانكم من الجنة، يعني من حفظ ما بين لحييه، وحفظ ما بين رجليه».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٦٨٥) قال: حدثني أَبو كُريب، قال: حدثنا سعيد بن شرحبيل، عن ليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ابن عباس، فذكره (١).
(١) تحرف في طبعة دار المأمون لـ «مسند أبي يعلى» إِلى: «أزنى الزنا»، وهو على الصواب في طبعتي دار القبلة والتأصيل، و«إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٥٣٧٠).
(٢) تحرف في طبعتَي دار المأمون والتأصيل إِلى: «عمران بن أبي أنس»، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة، و«التاريخ الكبير» للبخاري ٦/ ٤٢٣، و«إتحاف الخيرَة المَهَرة» (٥٣٧٠)،، وعمران بن أنس؛ هو أبو أنس المَكي. «تهذيب الكمال» ٢٢/ ٣٠٧، أما عِمران بن أَبي أَنس؛ فهو القرشي العامري المصري. «تهذيب الكمال» ٢٢/ ٣٠٩.
(٣) المقصد العَلي (١٩٩٠)، ومَجمَع الزوائد ٨/ ٩٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٣٧٠).
والحديث؛ أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٣٥١، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٨٥).
(١) المقصد العَلي (١٩٨٢)، ومَجمَع الزوائد ١٠/ ٣٠٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٣٠٩)، والمطالب العالية (٣٢٣٧).