عن ثور، عن عَبيدة بن سفيان (١)، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا طلاق ولا عتاق في إغلاق» (٢).
- سماه: عَبيدة بن سفيان.
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن إسحاق، عن ثور بن زيد (١) الديلي، عن محمد بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: لا طلاق، ولا عتاق في غلاق.
ورواه عطاف بن خالد، قال: حدثني محمد بن عبيد، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي ﷺ.
قلت: أيهما الصحيح؟ قال: حديث صفية أشبه.
⦗٢٨٦⦘
قيل لأبي: ما معنى قول النبي ﷺ: لا طلاق، ولا عتاق في غلاق؟ قال: يعني في استكراه. «علل الحديث» (١٢٩٢).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عطاف بن خالد أبي صفوان (٢)، عن محمد بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: لا طلاق، ولا عتاق في غلاق.
قال أبي: روى هذا الحديث محمد بن إسحاق، عن ثور بن زيد، عن محمد بن عبيد، يعني ابن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.
قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: أَبو صفوان، وابن إسحاق جميعا ضعيفين.
قلت لأبي: ما معنى غلاق؟ قال: الإكراه. «علل الحديث» (١٣٠٠).
(١) تحرف في طبعة دار المأمون لمسند أبي يَعلى، إلى: «محمد بن عبيد بن أبي صالح» مع إقرار محققه بأنه في الأصلين: «عَبيدة بن سفيان»، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (٤٤٢٧)، قال المِزِّي: عبيد بن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، حديث؛ لا طلاق، ولا عتاق، في إغلاق، وعنه ثور بن يزيد الحِمصي، قاله ابن ماجة، عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نُمير، عن محمد بن إسحاق، عن ثور، وقال أَبو داود: عن عُبيد الله بن سعد الزُّهْري، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن ثور، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة، وقال أَبو يَعلى الموصلي: عن أَبي بكر بن أبي شيبة: «عَبيدة بن سفيان»، بدل: «عبيد بن أبي صالح». «تهذيب الكمال» ١٩/ ٢١٥، وهنا يلزم المحقق أن يثبت ما قاله صاحب الكتاب، لا يغير فيه حرفا.
(٢) المسند الجامع (١٦٧٣٤)، وتحفة الأشراف (١٧٨٥٣ و١٧٨٥٥)، وأطراف المسند (١٢٣٥٩).
والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ١٧١، والطبراني في «مسند الشاميين» (٥٠٠)، والدارقُطني (٣٩٨٨ و٣٩٨٩)، والبيهقي ٧/ ٣٥٧ و١٠/ ٦١.
(١) كذا ورد في الموضعين، في النسخ الخطية لعلل الحديث: «ثور بن زيد»، والذي في مصادر تخريج الحديث: «ثور بن يزيد».
(٢) تحرف في المطبوع إِلى: «عطاف بن خالد، عن أَبي صفوان»، وعطاف بن خالد كنيته أَبو صفوان، وانظر كلام ابن أَبي حاتم في المصدر السابق (١٢٩٢).