كلاهما (الحارث بن عُبَيْد، وَحَمَّاد بن زيد) قالا: حدثنا بشر بن حَرْب، فذكره.

٧٣٧١ - عَنْ نَافِعٍ، وَعَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعُوفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِى الْحَضَرِ الظُّهْرَ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ، لَيْسَ بَعْدَهَا شَيْئٌ، وَالْمَغْرِبَ ثَلَاثًَا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعِشَاءَ أَرْبَعًَا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْغَدَاةَ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِى السَّفَرِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بَعْدَهَا شَيْئٌ، وَالْمَغْرِبَ ثَلَاثًَا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَقَالَ: هِىَ وِتْرُ النَّهَارِ، لَا يَنْقُصُ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ، وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْغَدَاةَ رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَهَا رَكْعَتَيْنِ.

أخرجه الترمذي (٥٥٢) قال: حدثنا مُحَمَّد بن عُبَيْد المحاربي، يعني الكوفي، حدثنا علي بن هاشم. و"ابن خزيمة" ١٢٥٤ قال: حدثناه أبو الخطاب، حدثنا مالك بن سُعَير.

كلاهما (علي بن هاشم، ومالك بن سُعَير) عن ابن أبي لَيْلَى، عن نافع، وعطية بن سَعْد العوفي، فذكراه.

- قال الترمذي: هذا حديث حسن. سَمِعْتُ مُحَمَّدًا (يعني البخاري) يَقُولُ: مَا رَوَى ابْنُ أَبِى لَيْلَى حَدِيثًا أَعْجَبَ إِلَىَّ مِنْ هَذَا، وَلَا أَرْوِى عَنْهُ شَيْئًا.

- وقال ابن خُزَيْمَة قبل وعقب هذا: وقد روى الكوفيون أعجوبة عن ابن عمر، إني خائف أن لا تجوز روايتها، إلا تبين علتها، لا إنها أعجوبة في المتن، إلا أنها أعجوبة في الإسناد في هذه القصة ... ثم قال: وروى هذا الخبر جماعة من الكوفيين عن عطية، عن بن عمر. منهم: أشعت بن سوار، وفراس، وحجاج بن أرطاة، منهم من اختصر الحديث، ومنهم من ذكره بطوله. وهذا الخبر لا يخفى على عالم بالحديث أن هذا غلط وسهو عن ابن عمر، قد كان ابن عمر، رحمه الله، ينكر التطوع في السفر، ويقول: لو كنت متطوعا ما باليت أن أتم الصلاة. وقال: رأيت رسول الله ﷺ لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر.

- أخرجه أحمد ٢/ ٩٠ (٥٦٣٤) قال: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا حَسَن، يعني ابن صالح، عن فراس. والتِّرْمِذِيّ" ٥٥١ قال: حدثنا علي بن حُجْر، حدثنا حَفص بن غِيَاث، عن الحجاج.

كلاهما (فراس، وحجاج بن أرطاة) عن عطية العوفي، فذكره. ليس فيه (نافع.