} فتوعد من كان أهله و ماله أحب إليه من الله و رسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد"، فوضوح سبيل الفرقة الناجية بالهداية والمحجة الناصعة لا يخفى إلا على البليد أعمى البصيرة ممن لم يرد الله أن يشرح صدره للعلم النافع والعمل الصالح، فكتب السلف مشحونة بالحجج والبرهان فكل من أخلص نيته لله تعالى علم الحق وتبصر في دينه فكتب السلف جواهر ميمونة ودرر مكنونة وخزائن معمورة بالعلم والفقه والنور والضياء، وأيم الله إن علم الأولين والآخرين مفصل في منهج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وما من شارة وواردة إلا وأشاروا إليها أوعلقوا عليها إما بالإيجاب أو السلب وبينوا حكمها في الشريعة المحمدية كما قال عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي مقدمة الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ج1/ ص11) : " الحمد لله الذي خص بالهداية في زمن الفترات من شاء من عباده نعمة منه وفضلا، وألهمهم الحكمة مع ما جباهم عليه من الفطرة فتفجرت ينابيعها على ألسنتهم، فنطقوا بالصواب عقلا ونقلا وفتح بصائرهم ن وهداهم إلى الصراط المستقيم ،علما وعملا وهجرة وجهادا ، فأعادوا نشأة الإسلام في الصد ر الأول، و يسر لهم من معالم الدين ومواهب اليقين ما فضلهم واصطفاهم به من المعاصرين، فحاكوا السلف المفضل، وفتح لهم من حقائق المعارف ومعارف الحقائق ما امتازوا به على غيرهم، عند من سبر وتأمل، ساروا على المنهج السوي، وشمروا إلى علم الهدى حتى لحقوا بالرعيل الأول"، و رحم الله العلامة ابن القيم إذ قال في كتاب إعلام الموقعين (ج1/ص9-10) : " ولما كانت الدعوة إلى الله والتبليغ عن رسوله شعار حزبه المفلحين وأتباعه من العالمين كما قال تعالى :﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ﴾ وكان التبليغ عنه من عين تبليغ ألفاظه وما جاء به وتبليغ معانيه كان العلماء من أمته منحصرين في قسمين أحدهما حفاظ الحديث