(978) الوذاري. كذا وردت في الأصل بكسر الواو. قال السمعاني في الأنساب (5/ 581): «الوذاري: بفتح الواو وقيل بكسر الواو، ويقال ذاوذا [كذا في المطبوع من الأنساب ويبدو أنّ الصواب ذاوذار]: قرية كبيرة بها حصن وجامع ومنارة على أربعة فراسخ من سمرقند».

والحسبان الذي يتاخم اليقين أن عليا الوذاري هذا هو نفسه علي بن عمر بن النقي (أو علي بن عمر التقي: الأنساب 5/ 581) الوذاري المترجم برقم 890 بعد أن جرى اختزال اسمه هاهنا، ذلك أن كلا الاثنين روى عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي المتوفى سنة 279 ه‍ (سير أعلام النبلاء 13/ 270 ـ 277، الذي نصّ على رواية علي بن عمر بن كلثوم السمرقندي ـ وهو الوذاري نفسه ـ عنه)، وكلا الاثنين روى عنه؛ وكلاهما روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن شاهين الفارسي (عن رواية هذا عنه انظر: الأنساب 5/ 581). ويلاحظ أن النسفي اختزل أيضا اسم ابن شاهين فقال أحمد بن شاهين.

(979) قول: سكن الشاش للغزو، أي أنه من طائفة المطّوّعة الذين كانوا يرابطون على الثغور. أما شيخه فهو أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقار المتوفى سنة 254 ه‍ (لسان الميزان 3/ 105 ـ 153). وعن شيخه المرادي وحديث «الحجامة في الأيام» المذكور أعلاه قال ابن حجر: «محمد بن إسماعيل المرادي: أتى بحديث باطل، ولا يدرى من هو. قال أبو حاتم: روى عن أبيه وهما مجهولان. انتهى. والحديث المذكور ذكره أبو حاتم في العلل عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوقار عن محمد بن إسماعيل هذا عن أبيه عن نافع عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ في «الحجامة في الأيّام» وفيه «ولا تحتجموا يوم السبت ... ». فقال أبي: هذا حديث باطل، ومحمد مجهول وأبوه مجهول ... ».