كما زعم أن هذه الآية تفيد عصمة الأئمة من جميع القبائح «1».

3 - زعم القمي أن القرآن نص على الرجعة في أمة محمد - صلّى اللّه عليه وسلم - بقوله تعالى: وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ* ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «2».

مع أن الآية نص في بني إسرائيل حيث إنه لم يكن في بني إسرائيل شيء إلا وقع في هذه الأمة «3».

4 - أما التقية فقد ذكر الحسن العسكري في التفسير المنسوب له من قوله تعالى: وإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ «4».

حيث قال: [ .. الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد، وسع لهم في التقية يجاهرون بإظهار موالاة أولياء اللّه، ومعاداة أعدائه إذا قدروا، ويسرونها إذا عجزوا] «5».

وهذا المثال يظهر قمة التعسف الشيعي في حمل النص القرآني على أصولهم الفاسدة.

من هذه الأمثلة يظهر لنا:

السمة الأولى:

من منهج الشيعة في تفسير القرآن الكريم من صرف المعاني القرآنية، وتحريف النصوص القرآنية لتأكيد معتقداتهم وتصويب مذهبهم.